L’Hagiographie et l’Iconoclasme Byzantin: Le cas de la Vie d’Étienne le Jeune (Birmingham Byzantine and Ottoman Studies)

Description

The period of Byzantine Iconoclasm remains in many ways a 'Dark Age'. With this volume Marie-France Auzépy continues her fundamental re-examination of one of the key sources for the time, the Life of Stephen the Younger. Previously in this series she has published a new edition, translation and commentary on the text; the present work aims to establish a solid methodology for reading a hagiographical text as a historical source, and includes a systematic literary analysis to illuminate how the author treated his subject matter. Amongst other conclusions, this study shows how the historical presentation of the period was consciously shaped by the patriarchate of Constantinople in the years 787-815, in order to affirm the independence of the Church from imperial power. Cover Half Title Title Page Copyright Page Table Des Matieres Avant-propos Abreviations Introduction PREMIERE PARTIE : HAGIOGRAPHIE ET PROPAGANDE Introduction I. Un autèur tres présent Prologue et épilogue (§2, §77, §78) "Vous et moi, nous" "Nous et eux" Les marques d'énonciation organisatrices de la narration Les marques d'émotion : interjections et interrogations Conclusion II. Les lois du genre : Vita et Passio La Vita La Passio Une Passio de 1'habit monastique Conclusion III. La narration : catégories narratives et composition Récit, discours, histoire La Vita : du bon usage de 1'Histoire La Passio: le conflit Conclusion IV. Le récit : temps et consécution Le temps Les actions Conclusion V. Le style : épithètes et comparaisons Les épithètes Les comparaisons Conclusion VI. L'établissement du modèle hagiographique La vie d'Étienne L'intervention de 1'hagiographe L'établissement d'un modèle DEUXIÉME PARTIE : STRATIGRAPHIE DE L'HAGIOGRAPHIE Introduction I. Un patchwork La répartition des remplois L'actualisation des remplois II. La prédominance des Actes de Nicée II La concordance entre la Vie d'Étienne le Jeune et les Actes La place des remplois des Actes dans la Vie d'Étienne le Jeune Conclusion III. Un texte polémique: YAdversus Constantinum Caballinum Les correspondances entre la Vie d'Étienne le Jeune et les deux versions de I'Adversus CC La relation entre la Vie d'Étienne le Jeune et la version longue de I'Adversus CC Conclusion IV. Les homélies d'André de Crète Le dossier de Patapios L'enkomion de Thérapôn Conclusion V. Les autres textes hagiographiques Cyrille de Scythopolis et la Vie d'Euthyme La Narratio du Pseudo Nil d'Ancyre L'influence de pièces de 1'hagiographie perse Conclusion VI. Les textes liturgiques L'Office de la Prise d'Habit Leshymnes Conclusion VII. Les remplois diégétiques : la Vie d'Auxence Vie d'Auxence et Vie d'Étienne le Jeune : les deux récits Le deux personnages Conclusion VIII. Influences et milieu La défense des icônes : une continuité Le saint moine Conclusion IX. La fortune du texte et celle du personnage La fortune du texte La fortune du personnage Les partisans d'Étienne le Jeune Conclusion TROISIÉME PARTIE : HAGIOGRAPHIE ET HISTOIRE Introduction I. L'oecuménicité de Nicée II Les "délégues" orientaux La situation en Palestine en 787 :Élie et Théodore La synodique de Théodore de Jérusalem (767) Théodore de Jérusalem, Cosmas d'Alexandrie et Theodore d'Antioche (767) Conclusion II. La fragilité de Nicée II Nicée n: une décision novatrice L'accusation de kainotomia reportée sur les Isauriens Une alliance objective : Iréne et Taraise Une victoire difficile Conclusion III. L'attaque centre Hiéreia Le discours de Germain (§9): 1'ancienneté des icônes Hiéreia fut un acte exclusivement impérial (§24-26 et 29) Hiéreia ne fut pas un concile (§44) Conclusion IV. Tableau de 1'Église en 754 Hiéreia a divisé 1'Église à I'interieur de 1'empire Mais, à 1'exterieur de 1'empire, 1'Église est unie centre 1'empereur hérétique Conclusion V. Les moines, gardiens de 1'orthodoxie Qu'ils aient fui (§28) Ou qu'ils aient été persécutés (§56-60) Conclusion VI. Les patriarches : Germain et Constantin La carrière des deux patriarches Leur présentation dans la Vie d'Étienne le Jeune Les raisons de cette présentation L'affaire de la Chalcé (§10) Conclusion CONCLUSION : ICONOCLASME ET HISTOIRE DE L'ÉGLISE Bibliographie Sources Ouvrages secondaires Index