Cambios en Puno. Estudios de sociología andina

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Esto es lo que hemos tratado de hacer en lo que concierne a Puno y su región. Hemos tratado de reubicar al indígena en el conjunto social que lo explica. Nos vimos forzados a adoptar un método muy diferente del que nos habíamos propuesto, porque el estudio de una comunidad o de un grupo restringido sobre el que habríamos concentrado estrictamente nuestro esfuerzo no hubiera sido de gran utilidad. En primer lugar, por lo menos a comienzos de nuestra encuesta, habríamos sido incapaces de percibir los aspectos singulares de la situación local, los más amplios y más típicos. Sin duda, ahora estaríamos en condiciones de conducir tal investigación; instruidos por la experiencia, nos creemos en capacidad de interpretar con alguna inteligencia los hechos relativos a la organización de un pueblo o de una hacienda y de distinguir lo esencial de lo accidental. Pero dudamos fuertemente que un investigador recién llegado al Perú, como lo éramos entonces, pueda obtener gran provecho de una observación estrictamente etnológica, es decir, de un registro y descripción de las conductas observadas en un solo grupo indígena. Por eso nos vimos obligados a adoptar un método más ambicioso. En primer lugar, hemos intentado percibir los aspectos esenciales de la vida indígena en relación con el universo de los mistis; y es así como hemos sido llevados a considerar al indígena en su comunidad, en la hacienda, a seguirlo en la ciudad, a describir lo más característico de sus relaciones con sus compañeros mistis. En muchos puntos, nuestra información es pobre; pero el lector verá que no hemos tratado de disfrazar las lagunas. Por otra parte, el método adoptado nos hizo recurrir, y lo hicimos de buena gana, a fuentes que muchos investigadores de hoy descuidan y desdeñan. Hay la tendencia —exagerada, según nuestra opinión— a considerar que el alfa y el omega de toda investigación sociológica residen en la aplicación de un cuestionario. No insistiremos en las dificultades de aplicarlo a los de lchu. Tales dificultades, evidentemente, son menos graves en Puno, donde aplicamos uno a los alumnos de las escuelas, y del que obtuvimos algunas sugestiones. Pero el cuestionario, sean cuales fueren sus méritos, permite precisar sin equívoco los puntos sobre los cuales ha insistido la encuesta y evaluar la información recogida, y no podría ser empleado en los comienzos de una investigación, a menos que antes de comenzar su trabajo el sociólogo no sepa claramente lo que quiere. No era este el caso. Además, este método, si es adecuadamente explotado, presenta una ventaja de la que no hubiéramos podido en todo caso obtener gran provecho. ÍNDICE Presentación Prólogo: "François Bourricaud: intelectual, humanista y sociólogo" Introducción Mistis, indios, cholos Visión geográfica de la región ¿Qué es un indio? La raza La lengua El género de vida El atraso indígena y la dependencia Aparición del cholo Cultura folk El método Capítulo 1. Presentación de la ciudad de Puno en 1953 Descripción de la ciudad El núcleo y la periferia El mercado Cholos y mestizos La heterogeneidad del grupo indígena El mundo misti Los abogados Los médicos y sus enfermos Ingenieros y funcionarios Los hacendados Los intelectuales Castas y clases en Puno Relaciones interpersonales: entre mistis, prudencia y duplicidad Entre indios: accesos de violencia El prestigio Los clubs y la sociedad La movilidad social en Puno Capítulo 2. El conflicto de intereses: la estructura agraria LA COMUNIDAD LA REFORMA DE LA HACIENDA Capítulo 3. Dinámica cultural: homogeneización y diferenciación* La organización familiar El nacimiento y los primeros padrinos La escuela y el maestro La escuela y el alumno “Saber amar” Folclore: la amante de la serpiente La amante del cóndor La joven El seductor “La felicidad de ser amado” “Ser macho” La sexualidad indígena vista por los mistis El servinacuy La dislocación del lazo familiar La ceremonia del matrimonio Los padrinos El papel de la mujer El susto El curandero y el brujo La muerte y los condenados El ñakaq Las huacas El cura y el sacristán Inkarri Los adventistas y la moralización del indígena Las fiestas La fiesta patronal de Ichu El carnaval de Puno Significación de la fiesta Conclusión: ¿Cholificación? Trabajos sobre El Perú (Octubre de 1961) I. La historia y su doble herencia: el Imperio y la Colonia II. La querella del indigenismo III. Sociología del Perú actual Bibliografía