Autour de Guillaume d’Auvergne († 1249)

Description

Évêque de Paris de 1228 à 1249, Guillaume d’Auvergne figure parmi les personnalités qui ont contribué de manière importante à animer la vie culturelle de la première moitié du xiiie siècle. Témoin et acteur des crises intellectuelles et institutionnelles qui ont secoué l’Université à cette époque, proche de la cour de saint Louis et des milieux mendiants de la capitale capétienne, membre de la commission qui a prononcé la condamnation officielle du Talmud, Guillaume a été un remarquable penseur et un pasteur zélé. Son œuvre imposante témoigne de la diversité de ses intérêts et de l’originalité, dans bien des domaines, de sa démarche. Le prélat parisien est cependant davantage célèbre que connu. La seule monographie qui lui a été consacrée, celle de Noël Valois, date de 1880, et la plupart de ses écrits doivent encore être consultés dans une édition du xviie siècle. Cet ouvrage n’a pas l’ambition de proposer une étude exhaustive sur la place et le rôle de l’évêque de Paris dans la culture médiévale. Les articles qui le composent permettent néanmoins d’explorer, parfois avec l’appui de textes encore inédits, quelques-unes des nombreuses facettes d’une œuvre à la fois complexe et fascinante. Front matter (“Abréviations”, “Avant-propos”), p. 1 Free Access La voix de l’évêque. Guillaume d’Auvergne dans les exempla (xiiie-xive siècle), p. 9 Jacques Berlioz https://doi.org/10.1484/M.BHCMA-EB.3.3099 William of Auvergne’s Spiritualist Concept of the Human Being, p. 35 Roland J. Teske https://doi.org/10.1484/M.BHCMA-EB.3.3100 Guglielmo d’Alvernia e l’anima rapita, p. 55 Barbara Faes de Mottoni https://doi.org/10.1484/M.BHCMA-EB.3.3101 La musique, les passions, l’âme et le corps, p. 75 Brenno Boccadoro https://doi.org/10.1484/M.BHCMA-EB.3.3102 Signes sacramentels et signes magiques: Guillaume d’Auvergne et la théorie du pacte, p. 93 Irène Rosier-Catach https://doi.org/10.1484/M.BHCMA-EB.3.3103 Guillaume d’Auvergne et l’enunciabile: la solution profane d’un problème théologique, p. 117 Laurent Cesalli https://doi.org/10.1484/M.BHCMA-EB.3.3104 Guglielmo d’Auvergne e l’ordine dei Domenicani tra filosofia naturale e tradizione magica, p. 137 Francesco Santi https://doi.org/10.1484/M.BHCMA-EB.3.3105 Gli articoli censurati nel 1241/1244 e la loro influenza da Bonaventura a Gerson, p. 155 Luca Bianchi https://doi.org/10.1484/M.BHCMA-EB.3.3106 Passio, affectus, virtus: il sistema delle passioni nei trattati morali di Guglielmo d’Alvernia, p. 174 Silvana Vecchio https://doi.org/10.1484/M.BHCMA-EB.3.3107 Guglielmo d’Auvergne e il buon uso delle passioni nella penitenza, p. 189 Carla Casagrande https://doi.org/10.1484/M.BHCMA-EB.3.3108 Oraison et art oratoire: les sources et le propos de la Rhetorica divina, p. 203 Jean-Yves Tilliette https://doi.org/10.1484/M.BHCMA-EB.3.3109 Guillaume d’Auvergne au banquet sacré? La messe et le corps du Christ dans le De missa, p. 217 Pascal Collomb https://doi.org/10.1484/M.BHCMA-EB.3.3110 L’exégèse de la Bible chez Guillaume d’Auvergne, p. 237 Gilbert Dahan https://doi.org/10.1484/M.BHCMA-EB.3.3111 William of Auvergne and the Cathars, p. 271 Alan E. Bernstein https://doi.org/10.1484/M.BHCMA-EB.3.3112 Predicatio est rei predicate humanis mentibus presentatio: les sermons pour la Dédicace de l’église de Guillaume d’Auvergne, p. 293 Franco Morenzoni https://doi.org/10.1484/M.BHCMA-EB.3.3113 Saints, miracles et hagiographie chez Guillaume d’Auvergne, p. 323 Pierre Boglioni https://doi.org/10.1484/M.BHCMA-EB.3.3114 Grossement, p. 341 Yves Christe https://doi.org/10.1484/M.BHCMA-EB.3.3115 Conclusion, p. 369 Jacques Verger https://doi.org/10.1484/M.BHCMA-EB.3.3116 List of manuscripts and editions, p. 375 Jennifer R. Ottmann https://doi.org/10.1484/M.BHCMA-EB.3.3117 Back matter (“Index des manuscrits”, “Index des œuvres antiques et médiévales”, “Index des noms de personnes”, “Table des illustrations”, “Table des matières”), p. 403