L'identité de l'Eglise dans les Actes des apôtres: De la Restauration d'Israel a La conquete universelle

Description

The present monograph is the slightly modified publication of a doctoral thesis in theology presented in November 2009 at the University of Lausanne (CH). It results from a pressing question in New Testament: an appraisal of the relationship of the work of Luke, more precisely of his Acts of the Apostles, to the Jewish faith. This problem, to which an unwavering consensus attached until the nineteen-sixties, has become a storm centre of New Testament research over the last three decades. The originality of this study is the reassessment of the Jewish question from the point of view of the acknowledged purpose of Lucan historiography as focused on identity, providing it with a differentiated approach. Table des matières Préface Liste des abréviations Chapitre premier : L'image du judaïsme et l'identité de l'Eglise dans les Actes des apôtres 1.1 Bibliographie générale 1.2 Etats de la recherche consultés 1.3 Status quaestionis 1.3.1 Remarques préliminaires 1.3.2 La Tendenzkritik et l'Ecole de Tubingue 1.3.3 Franz Overbeck ou « l'antijudaïsme national » de Luc 1.3.4 La formulation d'un consensus : Hans Conzelmann et Ernst Haenchen 1.3.5 Jacob Jervell : un nouveau regard sur la question 1.3.6 L'explosion de la discussion et le durcissement des positions 1.3.7 Les voies de l'avenir 1.3.8 Reprise et conclusion 1.3.8 La valorisation de l’ambivalence 1.3.8 Le décloisonnement de la problématique juive 1.3.8 La multiplication des grilles de lecture et des lieux de vérification 1.4 Problématique 1.5 Hypothèses de lecture 1.6 Jalons méthodologiques 1.7 Démarche 1.8 La tradition textuelle des Actes canoniques Chapitre deux : Un signal avant-coureur : la recomposition du cercle des Douze (Actes 1, 15-26) 2.1 Bibliographie 2.2 Remarques préliminaires 2.3 Une histoire biblique 2.4 Ac 1, 15-26 dans l'intrigue des Actes 2.5 Les Douze dans la tourmente exégétique 2.6 Les Douze et l'identité ecclésiale des Actes 2.7 Les Douze au regard du livre des Actes 2.8 Conclusion : la recomposition des Douze et l'identité ecclésiale des Actes Chapitre 3 : Le double universalisme de la Pentecôte : programme identitaire des Actes (Actes 2, 1-47) 3.1 Bibliographie 3.2 Une fonction de programme pour les Actes 3.3 Panorama de la recherche 3.3.1 Actes 2 comme anti-Babel 3.3.2 Le récit de la Pentecôte et le don de la Torah au Sinaï .. 3.3.3 La Pentecôte d’Actes 2 et le rassemblement final d’Israël 3.3.4 La mission « jusqu’aux confins de la terre » et l’universalisme de l’Empire 3.4 Actes 2 et la théophanie du Sinaï 3.5 Glossolalie ou xénoglossie ? 3.6 Un universalisme centripète ou centrifuge ? 3.7 L'Eglise comme lieu de concrétisation du double universalisme de la Pentecôte (2, 42-47) 3.7.1 La vie en communion, « phase ultime de la Pentecôte » 3.7.2 Une Eglise née de l’Esprit 3.7.3 Un ethos communautaire entre continuité et nouveauté 3.8 Conclusion : la Pentecôte d'Actes 2, programme du second tome à Théophile Chapitre 4 : La restauration d'Israël entre succès et turbulences (Actes 3–5) 4.1 Une séquence unifiée 4.1.1 Bibliographie 4.1.2 Des facteurs d'unification 4.2 Le relèvement de l'infirme de la « Belle Porte » ou l'apocatastase d'Israël (3, 1-26) 4.2.1 Bibliographie 4.2.2 Remarques préliminaires 4.2.3 Relever le mendiant ou le pouvoir intégrateur du nom de Jésus (3, 1-11) 4.2.4 Non pas la puissance des apôtres, mais celle du Dieu qui relève le Saint et le Juste (3, 12-16) 4.2.5 L'écoute du prophète comme Moïse ou l'apocatastase d'Israël (3, 17-26) 4.2.6 Récapitulation et conclusion 4.3 Croissance miraculeuse de la communauté (4, 4 ; 5, 14) . 4.3.1 Bibliographie 4.3.2 Un symptôme du rassemblement d’Israël 4.4 Fièvre miraculeuse et convergence des malades à Jérusalem (5, 12-16) 4.4.1 Bibliographie 4.4.2 Un galimatias thématique 4.4.3 Les signes de la fin des temps 4.5 Au cœur de l'esse de l'Eglise, un ethos chrétien de partage (5, 1-11) 4.5.1 Bibliographie 4.5.2 Remarques préliminaires 4.5.3 Un récit foncièrement ecclésiologique 4.5.4 L’ethos de partage mis en péril 4.5.5 Une Eglise sub specie aeternatis 4.5.6 Reprise et conclusion 4.6 Conclusion : la restauration d'Israël entre ombre et lumière Chapitre 5 : Continuer l'histoire d'Israël en régime de diaspora (Actes 6, 1–8, 3) 5.1 Un tournant décisif dans l'intrigue des Actes (6, 1–8, 3) 159 5.1.1 Bibliographie 5.1.2 Une séquence-charnière 5.2 Une Eglise entre ouverture culturelle et rassemblement de l'Israël sacerdotal (6, 1-7) 5.2.1 Bibliographie 5.2.2 Remarques préliminaires 5.2.3 Un récit symptomatique 5.2.4 Les Sept, figures d’une Eglise entre continuité et ouverture 5.2.5 L’ethos de la communauté messianique au risque de la diaconie des veuves 5.2.6 Un peuple de prêtres (6, 7) 5.3 Le discours d'Etienne, document fondateur d'un christianisme nomade (7, 2-53) 5.3.1 Bibliographie 5.3.2 Remarques préliminaires 5.3.3 « Toujours, vous résistez à l'Esprit saint ! » (7, 51b) 5.3.4 L’histoire des pères entre nomadisme et rejet du Très-Haut 5.3.5 Des précédents juifs hellénistiques 5.3.6 Conclusion : Ac 7, 2-53, plaidoyer théologique en faveur d’un christianisme déraciné 5.4 Du martyre d'Etienne au témoignage en Judée et en Samarie (7, 54–8, 3) 5.5 Conclusion : continuer l'histoire d'Israël en régime de diaspora Chapitre 6 : L'Eglise entre Jérusalem et Césarée ou l'intégration des marginaux dans le peuple de Dieu (Actes 8, 4-40) 6.1 Remarques préliminaires 6.2 Ac 8, 4-40 comme séquence narrative 6.3 Ac 8 dans l'intrigue des Actes 6.4 La mission en Samarie 6.4.1 Bibliographie 6.4.2 Remarques préliminaires 6.4.3 Les Samaritains dans la littérature ancienne 6.4.4 Les Samaritains du troisième évangile 6.4.5 La Samarie en Ac 8 6.4.6 Conclusion : les Samaritains dans l’ecclésiologie lucanienne 6.5 L'eunuque d'Ethiopie et la mission des Actes (8, 26-40) . 6.5.1 Bibliographie 6.5.2 Remarques préliminaires 6.5.3 L’Ethiopien : juif, prosélyte ou craignant-Dieu ? 6.5.4 L’intégration par l’Ecriture et le baptême 6.5.5 La conversion de l’Ethiopien : péripétie de la mission ou récit emblématique ? 6.5.6 Conclusion : L'eunuque d’Ethiopie et l'ecclésiologie lucanienne 6.6 Conclusion : une séquence stratégique pour l’ecclésiologie lucanienne Chapitre 7 : Antioche-sur-l'Oronte, naissance de la première diaspora « chrétienne » (Actes 11, 19-30) 7.1 Bibliographie 7.2 Remarques préliminaires 7.3 Ac 11 dans l'intrigue des Actes 7.4 Structure d'Ac 11, 19-30 7.5 Naissance de diasporas chrétiennes en Phénicie, à Chypre et à Antioche 7.5.1 De l’exil à la diaspora 7.5.2 Un parcours catéchétique au fondement de la communauté 7.5.3 La diaspora antiochienne entre continuité et nouveauté 7.6 Les « chrétiens » d'Antioche-sur-l'Oronte 7.7 Conclusion : Ac 11, naissance d'un christianisme de diaspora Chapitre 8 : Le programme de la mission paulinienne de diaspora (Actes 13, 14-52) 8.1 Bibliographie 8.2 Remarques préliminaires 8.3 Une fonction de programme dans l'intrigue des Actes .. 8.4 Ac 13 et les scènes inaugurales du diptyque lucanien 8.4.1 Structure d’Ac 13 8.4.1 Premier échange (13, 14-43) 8.4.1 Deuxième échange (13, 44-48) 8.4.1 Sommaire de croissance de la Parole et expulsion hors du territoire (13, 49-52) 8.4.1 D’une réaction de l’auditoire à l’autre 8.4.2 Ac 13 et les discours programmatiques de Jésus (Lc 4) et de Pierre (Ac 2) : essai de comparaison 8.4.2 Parallélismes de structure 8.4.2 Parallélismes thématiques 8.4.2 Parallélismes terminologiques 8.4.3 Bilan et essai d’interprétation 8.5 Ac 13 et le schéma missionnaire paulinien 8.5.1 Un schéma tripartite de rupture 8.5.2 Récapitulation 8.5.3 Incidences herméneutiques de cette démultiplication narrative 8.5.4 Conclusion : Ac 13 et le schéma missionnaire paulinien 8.6 Le kérygme christologique annexé à l'histoire d'Israël (13, 17-31) 8.7 La résurrection, « divine surprise » au cœur de l'histoire d'Israël (13, 32-41) 8.8 Du rassemblement d'Israël (13, 42-43) à l'universalisation du salut (13, 44-48) 8.9 Bilan conclusif : croissance de la Parole, persécution de Paul et Barnabé, « plérôme » des disciples (13, 49-52) 8.10 Conclusion : la mission paulinienne d’Antioche de Pisidie entre rassemblement de l’Israël exilé et rupture avec la Synagogue Chapitre 9 : Le récit de l’assemblée de Jérusalem, « charte ecclésiale » des Actes de Luc (Actes 15, 1-35) .. 9.1 Bibliographie . 9.2 Ac 15 dans l'intrigue des Actes .. 9.3 Une relecture ecclésiologique des Actes 9.4 Les deux discours rapportés de l'assemblée jérusalémite (15, 7b-11 ; 15, 13b-21) 9.5 Le décret des apôtres (15, 20.29 ; 21, 25) 9.6 Conclusion : Ac 15 comme charte d'une Eglise entre continuité et nouveauté Chapitre 10 : L’identité chrétienne au risque du monde hellénisé (Actes 17, 16-34) 10.1 Bibliographie 10.2 Remarques préliminaires 10.3 Ac 17 dans l'intrigue des Actes 10.4 Structure de l'épisode 10.5 Un discours à double entrée 10.5.1 Des traditions bibliques et extra-bibliques 10.5.2 Paul, prophète ou philosophe ? 10.6 Le kérygme christologique et la quête religieuse païenne 10.6.1 De la méprise épistémologique à la faute spirituelle 10.6.2 Deux histoires distinctes ordonnées au même salut (13, 16b-41/17, 22b-31) 10.6.3 Quelle articulation entre foi chrétienne et culture grecque ? 10.7 Conclusion : Ac 17 ou l’inclusion d’Athènes dans le programme identitaire des Actes Chapitre 11 : L'Eglise à la conquête de Rome (Actes 28, 16-31) 11.1 Bibliographie 11.2 Remarques préliminaires 11.3 Analyse structurelle d’Ac 28, 16-31 11.3.1 Remarques préliminaires 11.3.2 Vv. 16 et 30-31 : un phénomène d’inclusion 11.3.3 Vv. 17a et 25a : une inclusion déstabilisante 11.3.4 Vv. 23-25a et 30-31 : un parallélisme incomplet 11.3.5 Vv. 17-22 / 23-25a : deux entrevues en parallèle 11.3.6 Schéma récapitulatif 11.4 Ac 28 et son rapport à l’ensemble du diptyque lucanien 11.4.1 Des parallélismes : reprise d’un scénario connu 11.4.1 Tableau comparatif 11.4.1 Effets pragmatiques et herméneutiques 11.4.2 Ac 28, 16-31 : circularité avec Lc 1–2 et Ac 1 11.4.2 Remarques préliminaires 11.4.2 Ac 28 et l’Evangile de l’enfance : une vaste boucle narrative 11.4.2 Effets pragmatiques et herméneutiques 11.4.3 Ac 28 et l'ouverture des Actes 11.4.4 Conclusion 11.5 Ac 28 et la question d'Israël 11.5.1 Remarques préliminaires 11.5.2 Paul, symbole d’une chrétienté en continuité avec Israël 11.5.3 Une secte partout contredite 11.5.4 La découverte de Paul : Israël est endurci 11.6 L'Eglise à la conquête de l'universalité 11.6.1 « C’est aux païens que ce salut de Dieu a été envoyé » (28, 28) 11.6.2 Un sommaire universaliste de la mission paulinienne (28, 30-31) 11.6.3 La chrétienté à la conquête de l’Empire 11.6.3 Un précédent juif hellénistique 11.6.3 La fondation de colonies dans la littérature grecque 11.6.3 Ac 28, 16-31 et les récits de fondation de colonies Excursus : Ac 28, 16-31 et l’Enéide de Virgile 11.6.3 La finale des Actes comme conquête missionnaire de l’Empire 11.6.3 Les Actes de Luc entre nostoi et ktiseis 11.7 Conclusion : Ac 28 et la constellation identitaire des Actes Chapitre 12 : Récapitulation et conclusion Bibliographie 1. Instruments de travail utilisés 2. Sources 3. Commentaires consultés 4. Monographies, collectifs et articles Index biblique Index de la littérature juive et chrétienne ancienne Index des auteurs grecs et latins Index des auteurs modernes