Антропологический образ философии

Description

Монография. — Томск: Изд-во НТЛ, 1997. — 448 с.В книге получили систематическое изложение вопросы, раскрывающие своеобразие и неповторимость философского дискурса. В центре внимания автора — философская рефлексия и исходное "начало" как такое метафизическое понятие, в котором многообразие предметной действительности выражено в форме единого, снимающего всякую предметность. Концептуально обосновывается положение, что адекватным прообразом "начала" философской мысли является категория "человек", трактуемая в широком метафизическом смысле. Современная философия может существовать только как философская антропология. Подчёркивается, что философская антропология — не раздел философии, но система знания о целостном человеке. Даётся определение философской антропологии, обосновывается объективная необходимость нового образа философии, характеризуется неклассический тип рациональности, показывается бытие человека в различных формах трансцендирования разума. Отмечается, что философия человека как система знания и способ философствования снимает различия материализма и идеализма; она сохраняет противоположность догматизма и рефлексии, нерефлективной и рефлективной философии, сама существуя как функциональная концепция разума. Книга адресована широкому кругу читателей, интересующихся вопросами философии, религии, культуры. ВведениеПонятие рефлексии и исходного "начала" в истории философской мысли Предварительное определение рефлексии и исходного "начала" в философии. Наивная и рефлективная философия "Cogito ergo sum" в роли "начала" классической латинской рациональности "Трансцендентальное единство апперцепции" как "начало" критической философии "Чистое бытие" как исходный пункт философии "абсолютного идеализма". Тайна "философии ничто" Образ философии в рефлективном мышлении человека История предмета рефлективной философии Сущность философской рефлексииИсходное "начало" рефлективной философии как выражение "воли к философствованию" Проблема "начала" в мифологии и античной философии Идея "начала" и постижение смысла истории в философии истории Гегеля Проблема "начала" в философии А. Шопенгауэра Понятие исходного "начала" рефлективной философии. Причины возникновения рефлексии Сущностные признаки рефлекторного "начала"Философская антропология и образ современной философии Объективная необходимость нового образа философии. Неклассический тип рациональности Теоретические предпосылки философии жизни. "Jch-philosophie" Фихте и "натурфилософия" Шеллинга Жизнь как способ бытия человека в мире. Философия как образ жизни Человек как исходное "начало" (прафеномен) в философии. Понятие философской антропологии Рефлексия в рефлексии: Трансцензус за пределы исходного "начала" человек Т. Карлейль: "трудиться и не унывать" О. Шпенглер: западный человек как "хищно-кошачий" тип, "который хочет победить" Х. Ортега-и-Гассет: "жизнь" как несомненная реальность, в которой человек дан себе Диалогическая концепция человека в философии М. Бубера Духовная основа человека в антропологической философии М. Шелера Н.А. Бердяев: "личность есть дух и принадлежит духовному миру" Философская антропология как основание новой онтологии Философия и наука: специфика философского дискурса Человек и его бытие в исторических типах культур. Критика натуралистического понятия материи Философия и религия: единство и специфика духовного опытаЗаключение Указатель имён