魏晋玄学论稿

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《魏晋玄学论稿》是研究魏晋玄学的重要参考书，为汤用彤先生在1938年至1947年十年中所写的八篇论文和一篇讲演记录稿合成的文集。作者钩沉描绘出魏晋思想的变迁、发展之迹，既凸显了本期思想之特质及其内在的发展理路，又注重其与前期思想间的因革损益。自用彤先生始，学界统称魏晋思想为魏晋玄学。为方便读者阅读和了解《魏晋玄学论稿》，本书除了《魏晋玄学论稿》外，还收录了几篇讲课提纲和听课笔记。 封面 书名 版权 出版说明 《魏晋玄学论稿》导读 一、论玄学的变迁发展之迹 二、论汉魏之际的时风 三、论“言意之辨” 四、论圣人观念之变化 五、论玄学与文学理论 六、论玄学与政治思想 七、余论 （1）论圣人有情 （2）关于“贵无”三派 注释 目录 读《人物志》 一、书中大义 二、汉晋之际学术之变迁 三、历史价值 言意之辨 魏晋玄学流别略论 一、王辅嗣之学 二、向秀、郭象之学 三、为心无义 四、僧肇之不真空义 王弼大衍义略释 王弼圣人有情义释 王弼之《周易》、《论语》新义 向郭义之庄周与孔子 谢灵运《辨宗论》书后 附录 魏晋思想的发展 一、魏晋时代思想的成分 二、魏晋玄学之发生与长成 三、魏晋思想的演变 附 魏晋文学与思想 一、申明 二、根本思想 魏晋玄学与政治思想 一、魏晋之时代精神与其时最多、最著政治论题 （一）时代特点 （二）常见政治论题 二、政治组织存在之理由 （一）最激烈者为鲍敬言无君论 （二）魏晋名士大概均以“以自然堕落为名教”为政治组织之起因。但多以为是必然的，且颇多人以为是应有的 三、“虚君”主义——无为主义 （一）法家 （二）名家 （三）郭象《庄子注》 （四）至治之极 注释 贵无之学（上）——王弼 一、自汉学至玄学 （一）何晏至王弼 （二）王弼的大衍义 二、道 （一）体、无体 （二）道之别一名为常 三、自然 四、道德 五、极 六、反本 七、政论 （一）圣人 （二）因 （三）儒道——穷通 八、工夫 九、性情 （一）材料 （二）应注意之点 （三）《王弼传》 注释 贵无之学（中）——阮籍和嵇康 一、嵇康、阮籍在玄学中之地位 二、嵇康、阮籍之学说 （一）元气说 （二）自然三义 1. 自然之第一义——混沌、玄冥 2. 自然之第二义——法则、秩序 3. 自然之第三义——天和、和谐 （三）逍遥放任之人生观 （1）超越世界之分别 （2）放任 （3）放任之极则为逍遥 贵无之学（下）——道安和张湛 一、道安的贵无学说 （一）汉魏间之佛学 1. 汉代道术 2. 汉代佛学 3. 汉魏间反对方术之言论 4. 汉魏间佛教之二系 （二）佛玄之兴盛 （三）道安时代般若学之诸系 （四）本无宗和道安学说 二、张湛和《列子注》 （一）“群有以至虚为宗” 1. 群有万变，至虚不变 2. 群有有形，至虚无形 3. 群有有化至虚无化 4. 本无 （二）解脱由觉，沉溺因迷 崇有之学与向郭学说 一、有无之代兴 二、崇有之论 三、向郭《庄子注》 四、向郭学之大意 五、化 六、独化 （一）有 （二）独化 （三）无先 （四）性分 （五）不为而相因 七、独化于玄冥之境 八、支道林“即色义” 注释 魏晋玄学与文学理论 一、音乐 二、绘画 三、文学 注释 封底