Da Cusano a Leibniz

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«Queste considerazioni vogliono (…) rimanere nell’ambito della storia filosofica dei problemi e cercano, su questo terreno, una risposta alla domanda: se ed in che misura il corso del pensiero nei secoli 15° e 16°, nonostante la molteplicità degli spunti ed a malgrado di tutte le divergenze nelle soluzioni dei problemi, costituisca un tutto unitario (…)». «(…) Lo storico delle idee non chiede (…) quale sia la sostanza di alcune idee. Chiede quale sia la loro funzione. Ciò che va indagando – o dovrebbe indagare – è meno il contenuto delle idee che la loro dinamica. (…) E sono questi fattori che vanno radicalmente alterandosi col Rinascimento: va mutando la dinamica delle idee». Il grande merito del Rinascimento «risiede molto meno nel nuovo contenuto creato, per quanto anche questo sia ricchissimo, che nelle nuove energie ridestate e nella intensità con la quale agirono queste energie». INDICE INTRODUZIONE NOTA EDITORIALE Ernst Cassirer Da Cusano a Leibniz I - L’ORIGINALITÀ DEL RINASCIMENTO II - NICOLÒ CUSANO III - IL CUSANO E L’ITALIA IV - LA POSIZIONE DEL FICINO NELLA STORIA DEL PENSIERO V - LA FILOSOFIA DI PICO DELLA MIRANDOLA E IL SUO POSTO NELLA STORIA UNIVERSALE DELLE IDEE VI - LA POSIZIONE DI VESALIO NELLA CULTURA DEL RINASCIMENTO VII - LA POSIZIONE DI KEPLERO NELLA STORIA DELLO SPIRITO EUROPEO VIII - IL CONCETTO E IL PROBLEMA DELLA VERITÀ IN GALILEO IX - GALILEO: SCIENZA NUOVA E SPIRITO NUOVO X - IL PLATONISMO DI GALILEO XI - CARTESIO E L’IDEA DI UNITÀ DELLA SCIENZA XII - IL CONCETTO DI VERITÀ IN CARTESIO XIII - LA POSIZIONE DI SPINOZANELLA STORIA UNIVERSALE DELLO SPIRITO XIV - NEWTON E LEIBNIZ