Древний буддизм в Японии

Description

М.: Изд. дом «Серебряные нити», 2016. — 472 с. Маринус Виллем де Фиссер (1875-1930) часть своего образования получил в Бреда, а в 1893 г. поступил в Лейденский университет на отделение классической филологии. В 1900 г. он с отличием закончил обучение и через короткое время после получения степени стал заниматься этнологическими исследованиями в Берлине, Париже и Лондоне. Интерес именно к этой области вскоре приводит его к занятиям китайским языком, сперва под руководством Шигеля, а затем – де Гроота. Он решил посвятить себя востоковедению и в 1904 г. поступил на дипломатическую службу в качестве переводчика при Голландской миссии в Токио. В 1909 г., приехав домой в отпуск, он получил назначение куратором («консерватором») Дальневосточной секции Лейденского этнографического музея. Серия публикаций, вышедших за время его пребывания в Японии, перевод которых представлен в данном издании, доказали, что его востоковедческие штудии приносят великолепные плоды. Он возобновил занятия с де Гроотом и немедленно приступил к написанию объемного труда «Дракон в Китае и Японии», который в 1914 г. принес ему премию Станислава Жюльена от парижского Institute des Inscriptions et Belles Lettres. Он все более и более интересуется буддологическими исследованиями, и в 1915 г. выпускает первый труд в этой области – «Бодхисаттва Ди-цзан (Дзидзо) в Китае и Японии». В 1917 г. он стал руководить кафедрой японского языка, а на следующий год был избран действительным членом Голландской Королевской Академии наук в Амстердаме. В продолжение своих буддологическиех разысканий, он публикует в 1923 г. труд «Архаты в Китае и Японии». Следующие годы были посвящены работе, заказанной ему для серии Buddhica, Documents et travaux pour l’étude du Buddhisme, под названием «Буддизм в Японии; сутры и церемонии, седьмого и восьмого веков н.э. и их история в позднейшее время». ПРЕДИСЛОВИЕ КНИГА 1. СЕДЬМОЙ ВЕК ВВЕДЕНИЕ ГЛАВА I. СУТРЫ, ИСПОЛЬЗОВАВШИЕСЯ В VII ВЕКЕ § 1. Перечень сутр в хронологическом порядке § 2. Сёмангё (Шримала–дэви–симханада) и Хоккэкё («Лотосовая») § 3. Мурёдзюкё («Апаримитаюс–сутра») § 4. Иссайкё (весь канон) § 5. Юймакё («Вималакирти–нирдеша сутра») § 6. Урабонгё («Аваламбана–сутра») § 7. Нинно ханнякё («Каруникараджа–Праджняпарамита–сутра») § 8. Конкомёкё («Суварнапрабхаса–сутра») § 9. Конго ханнякё («Ваджраччхедика–Праджняпарамита–сутра») § 10. Якусикё («Бхайшаджьягуру–сутра») § 11. Кандзэонгё (Фумонбон) («Авалокитешвара–сутра», Глава 25 китайского текста «Лотосовой сутры») § 12. Сутры, читавшиеся для вызывания дождя § 13. Сутры, читавшиеся для прекращения дождя ГЛАВА II. ПОСТНЫЕ УГОЩЕНИЯ МОНАХАМ § 1 Правление императора Бидацу (572–585) § 2. Правление императрицы Суйко (593–628) § 3. Правление императрицы Дзёмэй (629–641) § 4. Правление императора Котоку (645–654) § 5. Правление императора Тэмму (672–686) § 6. Правление императрицы Дзито (687–697) § 7. Постные празднества в VIII в. § 8. Церемонии постных угощений в IX в. ГЛАВА III. ПРАЗДНИК РОЖДЕНИЯ БУДДЫ (IV 8) § 1. Имена и даты § 2. «Махасаттва–сутра» § 3. «Сутра похвального действия – омывания изображения (Будды)» § 4. Записи пилигримов И–цзина и Фа–сяня § 5. Празднования дня рождения Будды в Китае § 6. Празднование дня рождения Будды в Японии § 6, А. С VII по X век § 6, Б. В XIV веке § 6, В. Во времена Токугава ГЛАВА IV. БУДДИЙСКИЙ ПРАЗДНИК МЕРТВЫХ (VII 15) § 1. Первые упоминания в Японии § 2. Значение слова § 3. Содержание сутры и праздник Праварана § 4. Первые даты в Китае § 5, А. Содержание тантрических сутр и Кальпа о раздаче питья и еды прета § 5, Б. «Сутра, изложенная Буддой о дхарани ради спасения прета» § 5, В. «Ананда–паритрана–дхарани–прета–кальпа–сутра» § 5, Г. «Кальпа раздачи еды прета» § 5, Д. Амогхаваджра пропагандирует церемонию кормления прета в Китае (746–771), смешавшуюся с прездником У–лань–бань § 6. Китайский праздник «всех душ» в наше время § 7. Японский праздник Бон в настоящее время § 8. Индийстский праздник Дивали и даосский праздник Чжун–юань § 8, А. Индийский праздник ламп § 8, Б. Провожание душ, фонари на воде § 8, В. Возвращение духов умерших § 8, Г. Освещение духам дороги домой § 8, Д. Дивали, комбинированный с У–лань–бань, кормлением прета и Чжун–юань § 8, Е. Даосский праздник Чжун–юань § 9. Огни на праздник Аваламбана в Китае § 10. Огни и костры на празднике Бон в Японии § 11. Иероглиф 大, представляющий мистический огненный ритуал в последний день праздника Бон в Японии § 12. Церемония кормления прета в японской тантрической школе § 13. Икитама–э, или «Праздник живых духов», празднуемый в Японии в седьмом месяце ГЛАВА V. Ниннокё, или «Сутра добродетельных царей» и основывающийся на ней Нинно–э § 1. Нинно–э и Ниннокё в VII и VIII веках § 2. Текст сутры § 2, А. Старый перевод Ниннокё и его комментарии (школы Тянь–тай) § 2, Б. Позднейшие переводы Ниннокё и ее комментарии (тантрическая школа) § 2, В. Как использовались два перевода Ниннокё § 2, Д. Первая глава Ниннокё («Предисловие») § 2, Е. Вторая глава Ниннокё («Созерцание Татхагаты») § 2, Ж. Третья глава Ниннокё («Путь бодхисаттвы») § 2, З. Четвертая глава Ниннокё («Два вида истины») § 2, И. Пятая глава Ниннокё («Охранение страны») § 2, К. Шестая глава Ниннокё («Чудеса») § 2, Л. Седьмая глава Ниннокё («Почтительное обретение и хранение этой сутры») § 2, М, 2. Пять бодхисаттв великой силы § 2, Н. Восьмая глава Ниннокё (Будда передает сутру и Триратну Добродетельным Царям) § 3. Тантрические комментарии к «Сутре Добродетельных Царей» § 3, А. Старейшие переводы и тяньтайские комментарии § 3, Б. «Разъяснение дхарани из Праджня(–парамита сутры) Добродетельных Царей» § 3, В. «Правила относительно места поклонения и декламирования при служении Сутре охранения стран Добродетельных Царей» § 3, В 1. Разделение текста § 3, В 2. Великая церемония во времена Амогхаваджра § 3, В 3. Как устанавливать мандалу (здесь – алтарь с предметами и символами) § 3, В 4. Как вступать в место поклонения (описание всей церемонии, десяти мудра и проч.) § 4. История Ниннокё и общины Нинно в Японии § 4, А. Первые даты в Китае § 4, Б. Различные виды Нинно–э в Японии § 4, В. Различные цели Нинно–э в Японии § 4, Г. Тексты по обету (яп. дзюгаммон) ГЛАВА VI. Муся–дайэ, или «Великие безграничные собрания» и Ходзё–э, или «Собрания для освобождения живых существ» А. Муся–дайэ § 1. Индийские названия этого праздника, проводившегося раз в пять лет § 2. Записи паломников Фа–сяня и Сюань–цзана § 3. Муся–дайэ в Китае (527, 563, 765 гг.) и в Японии (VI–й и XI–й вв.) Б. Собрания для освобождения живых существ § 1. Двадцатый завет Брахмаджала–сутра § 2. Десять тысяч рыб, спасенных Буддой в прежней жизни § 3. Ходзё–э в Китае (VI–XI вв.) § 4. Ходзё–э, запрет на убийство живых существ, и общая амнистия в Японии § 4, А. Седьмой век § 4, Б. Восьмой век § 5. Ходзё–э в храме Хатимана в Ивасимидзу § 5, А. Храм Хатимана в Уса, провинции Бидзэн, и в Цуру–га–ока рядом с Камакура § 5, Б. Мирокудзи, храм Майтрейя, примыкающий к святилищу Уса Хатиман, и дальнейшие буддийские концепции, относящиеся к этому синтоистскому божеству § 5, В. Храм Хатимана в Ивасимидзу на Отоко–яма, к югу от Киото (основан в 859 г.) § 5, Г. Ходзё–э в Ивасимидзу (863–1479; 1679–1868) ГЛАВА VII. Зажигание Миакаси, или «Высочайших Светильников», в позднейшее время называвшееся Мандо–э, или «Праздником десяти тысяч светильников» или сэнто–э (тито–э) , «Праздником тысячи светильников» § 1. Миакаси во дворце в последний день года (651 и 652 гг.) § 2. Поднесение фонарей и отправление покаяния в храме Кавара в 686 г. по случаю болезни императора Тэмму § 3. Десять тысяч, 15700, двадцать тысяч ламп, поднесенных Будде Вайрочана в Тодайдзи (774, 746, 752 гг.). Ритуалы покаяния § 4. Праздник десяти тысяч ламп и цветов, предлагаемых в виде благодарения за «Четыре Благодеяния» в Конгобудзи на Коясан, праздновавшийся Кобо Дайси (832 г.) § 5. Мандо–э в Якусидзи и Гангодзи (833 и 843 гг.). Старая битва света с тьмой § 6. Мандо–э в Тодайдзи в эру Энги (901–922) § 7. Мандо–э в Хорюдзи, Ситэннодзи (IX в.), Гокуракудзи (X в.), Хоко–ин, Конгобудзи (на Коясан) (XI в.) и Якусидзи (XII в.) § 8. Мандо–э, празднуемый в наши дни на Коясан ГЛАВА VIII. Ритуалы покаяния (кэка; сангэ; сэмбо) § 1. Значение слов кэка, сангэ, сэмбо § 2. Сярихоцу кэкакё, или «Сутра о покаянии, (изложенная Буддой) по просьбе Шарипутра» , перевел Ань Шигао в 148–170 гг. § 3. Босацудзокё, или «Бодхисаттва питака сутра», переведенная в 506-520 гг. Сангхапала § 4. Дайдзё сандзю сангэкё, перевели Жнянагупта и Дхармагупта около 590 г. § 5. Мироку босацу сёмон хонганкё, или «Сутра исходного обета, испрошенного бодхисаттвой Майтрейя», перевел Дхармаракша I в 266-317 гг. § 6. Буссэцу Мондзю кэкакё, или «Сутра, изложенная Буддой (о церемонии) покаяния Маньджушри», перевел Дхармаракша I в 266-317 гг. § 7. «Суварнапрабхаса сутра», т, е. Конкомёкё, которую перевел Дхармаракша II в 414-423 гг., и Конкёмё Сайсёокё («Суварна-прабхасоттама-раджа сутра»), полный перевод того же текста, выполненный И-цзином в 700-712 гг. § 8. Буссэцу Кан Фугэн босацу гёхокё, или «Сутра, изложенная Буддой о ритуалах сосредоточения бодхисаттвы Самантабхадра», цитируемая как Кан-Фугэнгё или Фугэн-Кангё, перевод Дхармамитра, выполненный между 424 и 441 г. § 9. «Глава о действиях и клятвах бодхисаттвы Самантабхадра, в «Махаваипулья-Буддхаватамсака-сутра», т. е. «Аватамсака сутра» § 10. «Сутра, изложенная Буддой о различии в воздаянии за поступки» § 11. «Сутра Махаяны о созерцании процесса сознания исходных жизней (Будды)» § 12. Различные виды покаяния § 12, A. Упосатха и Праварана § 12, Б. Раскаяние в отношении вещей и действительной, абсолютной природы всех дхарм: три разновидности первой категории § 12, В. Три разновидности ритуалов раскаяния § 13. Службы покаяния, проводившиеся в Китае во времена династий Лян и Чэнь (502–581), в соответствии с Гуан–хун–мин–цзи Дао-сюаня § 14. Ритуалы покаяния в поклонение Будде Бхайшаджьягуру, испополнявшиеся в Японии в 686 или 744–842 гг. § 15. «Ритуалы покаяния в поклонение Дэви Шри (Лакшми), исполнявшиеся в Японии 739–ок.1068 § 16. Ритуалы покаяния, отправлявшиеся в Японии в почитание Будды Амитабха с 782 г. до нынешних дней. Его культ в Китае и Японии § 16, А. Культ Амитабха в Китае § 16, Б. Культ Амитабха в Японии § 16, В. Амида–кэка и сэмбо в Японии (с 782 г. до наших дней) § 17. «Покаянные ритуалы с импользованием воды (самадхи)». «Ритуалы покаяния в поклонение Сострадательного и Милостивого [Будды]» § 18. «Ритуалы покаяния Лотосу», или «Ритуалы [исполнявшиеся с помощью] самадхи Лотоса», или Сэмбоко, «Собрания для изложения ритуалов покаяния» (848–1868) § 18, А. Хоккэ–сэмбо в Китае § 18, Б. Хоккэ–сэмбо, практиковавшиеся в Хоккэдо или «Лотосовых часовнях» в Японии для упокоения мертвых (IX–XII вв.) § 18, В. Хоккэ–сэмбо, исполнявшиеся при японском дворе с XII в. до Реставрации Мэйдзи (1868) и связанные с праздником Хиган в XIII и XIV вв. § 18, Г. Весенние и осенние Хиган–э или «Праздники другого берега» (нирвана) (от 806 г. – до наших дней) § 18, Д. Церемония Нёхо–кё – переписывание и подношение «Лотосовой сутры» (XII и XIII вв.) § 19. Буцумё–э, «Собрание для возглашения имен будд», также называемое Буцумё сангэ, «Покаянием при помощи имен будд», основывающееся на двух различных Буцумёкё, «Сутрах имен Будды» в Махаяне (830–1467) § 19, А. Буцумёкё или «Сутра имен Будды» § 19, Б. Праздник имен Будды в Японии (830–1467) § 20. Суммирование сведений о Ритуалах Покаяния § 20, А. Термины кэка и сангэ (§ 1) § 20, Б. Сутры (§§ 2–11) § 20. В. Различные виды покаяния (§ 12) § 20, Г. Махаянские церемонии покаяния, отправлявшиеся в Японии (§§ 13–19) § 20, Г 1. Якуси–кэка (686 или 744–842) (§ 14) § 20, Г 2. Китидзё кэка или Конкомё–сэн (739–ок.1068) (§ 15) § 20, Г 3. Амида–кэка или сэмбо (с 782 г. – до нынешних дней) (§ 16) § 20, Г 4. Хоко (Дайцу хоко), Сяка, Дзидзо и Мироку кэка, а также Каннон сэмбо в Японии (VIII–XV вв.) (§ 17) § 20, Г 5. Хоккэ сэмбо или Хоккэ–саммай–гёбо, или Сэмбоко (848–1868) (§ 18) § 20, Г 6. Буцумё–э или Буцумё сангэ, «Праздник имен Будды» (830–1467) ГЛАВА IX. УЕДИНЕНИЕ МОНАХОВ § 1. Уединение в Индии § 2. Уединение в Китае § 3. Уединение в Японии КНИГА 2. ВОСЬМОЙ ВЕК Глава X.Сутры, использовавшиеся в VIII в. Глава XI. Конкомёкё и Конкомё–Сайсёокё («Суварнапрабхаса–сутра»). Японский буддизм вообще в восьмом веке А. Конкомёкё (перевод Дхармаракша II) § 1. Содержание Конкомёкё (Нандзё № 127) § 2. Конкомёкё в Китае § 3. Конкомёкё в Японии (676–728) Б. Конкомё–Сайсёокё («Суварнапрабхаса–сутра») § 4. Содержание Сайсёокё § 5. Комментарии к Сайсёокё в Китае и в Японии § 6. Три праздника в Нара § 7. Сайсёокё, кокубундзи, Кокуси и японский буддизм в целом в VIII в. § 7, А. Император Сёму § 7, Б. Кокубундзи и Кокубун–нидзи, или провинциальные государственные женские и мужские монастыри. Кокуси, или «Провинциальные Наставники» § 7, В. Последние годы правления Сёму Тэнно § 7, Г. Императрица Кокэн § 7, Д. Императоры Дзюннин § 7, Е. Император Камму § 8. Сайсёокё в позднейшие времена § 8, А. Госай–э или Мисай–э («Императорские постные угощения»), либо Сайсё–э или Конкомё–э, отправлявшиеся в Дайгокудэн императорского дворца (802–1467) § 8, Б. Сайсё–э в храме школы Хоссо Якусидзи в Нара (III 7–13), проводившаяся ради мира в стране (830–1445) § 8, В. Сайсё–э на Энсюдзи, одном из Трех Празднеств Тэндай в Киото (1082–1268) § 8, Г. Сайсёко в Сэйрёдэн (во дворце), отправлявшийся в пятом месяце (1002–после 1445) § 8, Д. Сайсёко во дворце Сиракава хоо ГЛАВА XII. Дайханнякё или «Маха Праджняпарамита сутра» § 1. Праджняпарамита и ее основной текст § 2. Дайхання–э или «Собрание в честь Дайханнякё», проводившиеся в императорском дворце на протяжении VIII в. § 3. Дайхання–э, проводившееся в Дайгокудэн императорского дворца и в храмах в IX в. § 4. Дайханнякё в X в. Церемонии о ниспослании дождя в 948 г. § 5. Дайханнякё в XI в. § 6. Дайханнякё с XII по XIX в. ГЛАВА XIII. Конго–ханнякё или «Ваджраччхедика Праджняпарамита сутра» («Алмазный резец») § 1. Текст и переводы Конго–ханнякё § 2. Конго–ханнякё в Японии в VII и VIII вв. § 3. Высшая популярность Конго–ханнякё в Японии в IX в. и ее снижение в X–м в. ГЛАВА XIV. Якусикё («Бхайшаджьягуру–сутра») и Ситибуцу–Якусикё («Сутра семи будд–целителей») § 1. Содержание Якусикё § 2. Содержание Ситибуцу–Якусикё § 3. Знаменитые изображения Якуси Нёрай, его спутников–бодхисаттв и Двенадцати Предводителей Якшасов § 3, А. Два спутника–бодхисаттвы § 3, Б. Двенадцать предволителей Якшасов и Восемь Бодхисатв § 4. Изложение Якусикё и Якуси кэка в Японии (686–842 и 875) § 5. Имена священников, связанных с культом Якуси § 6. Мистическая Якуси–хо § 7. Ситибуцу–Якуси–хо или «Церемония Семи Будд–Целителей», исполнявшаяся мистической ветвью школы Тэндай (IX–XIV вв.) ГЛАВА XV. Кэгон-, Нэхан- и Юймакё («Аватамсака», «Нирвана» и «Вималакирти сутра»), их праздники. Боммокё («Брахмаджала–сутра»). Иссайкё (Дайдзокё, весь канон) и ее праздники § 1. Сутры, переписанные в 722 (XI 19) ради упокоения души императрицы Гэммэй, и Боммокё («Брахмаджала–сутра») § 2. Кэгонкё и Кэгон–э («Аватамсака–сутра» и ее праздник) § 2, А. Кэгонкё § 2, Б. Японские монахи, исследовавшие и излагавшие Кэгонкё § 2, В. Кэгон–э или праздник Аватамсака § 3. Нэхангё и Нэхан–э или Нэхан–ко («Нирвана сутра» и ее праздник) § 3, А. «Нирвана сутра» § 3, Б. Нэхангё, Нэхан–э и Нэхан–ко в Японии (с VIII в. до наших дней) § 4. Юймагё и Юйма–э (Вималакирти–нирдеша и ее праздник) § 4, А. Содержание Юймагё § 4, Б. Китайские и японские изображения и картины с ликом Вималакирти § 4, В. Юйма–э в Японии (в храме Кофукудзи школы Хоссо в Нара, X 10–16, 712, 757, 801–1868) § 5. Иссайкё или Дайдзокё (Канон) и Иссайкё–э или Дайдзо–э (его праздники) в Японии (VII–XIV вв.) ГЛАВА XVI. «Лотосовая сутра» (Хоккэкё, Мёхо–рэнгэкё) и ее праздники. Кандзэонгё (Фумонбон, гл. XXV «Лотосовой сутры») § 1. Переводы, коментарии и труды о чудесах, написанные индийскими, китайскими, корейскими и японскими монахами § 1, А. Китайские переводы V и VI вв. § 1, Б. Комментарии к «Лотосовой сутре», написанные китайскими монахами в V, и VII вв. § 1, В. Комментарии, основанные на интерпретации Чжи–чжэ Да–ши «Лотосовой сутры», записанные монахами китайской школы Тяньтай при династиях Сун, Юань и Мин (X–XV вв.) § 1, Г. Китайские и японские работы о чудесах, приписываемых традицией охранительной силе «Лотосовой сутры» § 1, Д. Комментарии к «Лотосовой сутре», написанные Сётоку–тайси и японскими монахами школ Тэндай, Нитирэн и Сингон § 2. Содержание «Лотосовой сутры» § 3. Хоккэкё, Кандзэонгё и культ Каннон в VII и VIII вв. § 3, А. VII век § 3, Б. Культ Каннон и Кандзэонгё в VIII в. § 3, В. Хоккэкё в VIII в. § 4. Хоккэкё в IX в. Хоккэ сэмбо и Хоккэдо. Три сутры, охраняющие государство § 5. Хоккэкё в X в. Хоккэдо (гл. VIII, § 18, Хоккэ–сэмбо). Хоккэ хакко (эта глава, § 8) § 6. Хоккэкё и Кандзэонгё в XI в. § 7. Связь Хоккэкё с японскими школами § 8. Хоккэ хакко или «Восемь Изложений Лотоса». Го–хакко в Энсюдзи, Хосёдзи и Сонсёдзи § 8, А. Хоккэ хакко в IX в. § 8, Б. Хоккэ хакко и Го–хакко в X в. § 8, В. Хоккэ хакко и Го–хакко в XI в. Митинага, Дзёто–Монъин. Тэндай ни–э и саннэ. Энсюдзи Го–хакко § 8, Г. Хоккэ хакко и Го–хакко в XII, XIII и XIV вв. § 9. Хоккэ дзюко или «Десять Изложений Лотоса». Симоцуки–э в Энрякудзи на Хиэйдзан (XI 14–24). Минадзуки–э в том же храме (VI 4–8) § 10. Хоккэ сандзюко или «Тридцать изложений Лотоса», отправлявшаяся Митинага, а позже исполнявшаяся императорами в Ходзёдзи и Хосёдзи § 11. Хоккэ сэмбу–э или «Праздник тысячи копий Лотоса», подносимых и читаемых тысячью монахов § 12. Хоккэ–э в Тодайдзи (II 16, 746–789), Такао (III 10, 802–XIII в.) и Кофукудзи (IX 30–X 6, 817–1868) ОГЛАВЛЕНИЕ