Policraticus

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Contraportada INTRODUCCION VIDA Y EPOCA I. Primeros años II. París y Chartres: 1136-1147 III. Roma y Canterbury: 1147-1161 IV. Becket. Exilio y retorno: 1161-1176 V. Epílogo en Chartres LOS ESCRITOS I. La correspondencia II. Historia Pontifica III. Entheticus IV. Metalogicon V. Policraticus LAS IDEAS POLITICAS Y SOCIALES I. Autoridades latinas y patrísticas II. Las ideas políticas y sociales en la Alta Edad Media 1. Doctrina política e imagen de la sociedad. Siglos vi a x 2. Las novedades, desde mediados del siglo xi III. Las doctrinas políticas en Policraticus 1. La comunidad política 2, Realeza y gobierno 3. La ley 4. La tiranía 5. Roma, el Pontificado, la Iglesia Conclusión FUENTES Y BIBLIOGRAFIA POLICRATICUS NOTA DE LOS TRADUCTORES INTRODUCCION COMIENZA EL «ENTETICO» PROLOGO EL GOBERNANTE COMIENZA EL LIBRO PRIMERO DEL «POLICRATICUS» Cap. 1 : Qué es lo más nocivo para los afortunados. Cap. 2: Qué debe considerarse impropio en las ocupaciones. Cap. 3: La distribución de funciones según el orden políticode los antiguos. Cap. 4: De la caza, sus inspiradores y clases, y su ejerciciolícito e ilícito. Cap. 5 : Del juego; su uso y abuso. Cap. 6 : De la música, y de sus instrumentos, melodías y provecho. Cap. 7: De la diferencia entre Augusto y Nerón. Cap. 8: De los cómicos, bufones y charlatanes. Cap. 10: Quiénes son magos y por qué se llaman así. Cap. 11 ; De las clases de magia. Cap. 12: Qué son los encantadores, hechiceros... Cap. 13: De diversos presagios COMIENZA EL LIBRO SEGUNDO DEL «POLICRATICUS» Prólogo Cap. 1 : Los presagios son vanos y cada cosa responde de sí misma. Cap. 2 : No se deben despreciar del todo las significacionesde los fenómenos naturales. Cap. 3: Los signos son universales o particulares: y quésignifica la duplicación del sol. Cap. 4 : Sobre los signos que precedieron a la última ruinade Jerusalén. Cap. 5 : Cuán grandes fueron las calamidades de losasediados y cuál el fin de su obstinada malicia,y cuál la piedad de Tito. Cap. 6 : Sobre una tal María que, apremiada por elhambre, se comió a su hijo. Cap. 7 : Del número de los cautivos, de los asesinadosy de los que perecieron por hambre. Cap. 8 : De la peregrinación de los fieles, a los que Cristosalvó en Pela de aquella calamidad. Cap. 9: El testimonio de Josefo sobre Cristo. Cap. 10: Sobre Vespasiano, del que cuentan que curó a un cojo y a un ciego. Cap. 11: Hay signos que violan las leyes de la Naturaleza. Cap. 1 2 : Según Platón, nada existe contra la Naturaleza, ya que llama Naturaleza a la voluntad de Dios. Cap. 13: Dios se digna advertir a sus criaturas con determinadas señales. Cap. 14: Qué es un signo, y acerca del sueño. Cap. 15: De las clases de sueños y de sus causas, formasy significaciones. Cap. 16: Consideraciones generales sobre la significación de los sueños y de otros simbolismos. Cap. 17: No se debe ejercer la adivinación. Cap. 1 8 : Del fundamento de las matemáticas (mathematicae) y del ejercicio de los sentidos, el poder del alma, el cultivo de la razón y la eficacia de los estudios liberales. Cap. 19: Diferencia entre la matemática (mamthematicae) doctrinal y la astrologia (mathêsis) reprobada. La tradición de los astrólogos y sus errores. Cap. 20: Que la providencia no aniquila la naturaleza de las cosas, ni la sucesión de las cosas cambia la providencia y que el libre albedrío permanece con la providencia. Cap. 21: ¿Puede Dios conocer lo desconocido? Que la mutabilidad de las cosas no debe ser atribuida a Dios; que es lo mismo la ciencia, la presciencia} la decisión (dispositio), la providencia y la predestinación; Cap. 22: Que de lo posible no se deduce lo imposible; y que el Altísimo, que es el solo Todopoderoso, conoce qué consecuencias se siguen de lo que es necesario. Cap. .23: La objeción de los nuevos estoicos. Cap. 24 : Que los astrólogos son temerarios al pretender que el juturo, sin distinción, está sujeto a su propio juicio. Cap. 25 : Que un acontecimiento no resulta necesario por haber sido anunciado por un signo y sobre Exequias, Acab y los ninivitas. Las cosas que se anuncian por presagios pueden cambiarse. Cap. 2 6 : Que la sentencia de Dios puede cambiarse, que el designio de Dios es inmutable y la voluntad de Dios es la primera causa de todo; y que la astrologia es camino de condenación. Cap. 27: Sobre los adivinos, quirománticos y pitonisos; y sobre la caída de Saúl. Cap. 28: Sobre los «specularii»; y que los espíritus malignosa veces predicen el futuro, a causa desu naturaleza sutil, de su larga experienciatemporal y por revelaciones de poderes superiores;y que frecuentemente engañan, sea poránimo Cap. 29: Sobre los físicos teóricos y prácticos. COMIENZA EL LIBRO TERCERO DEL «POLICRATICUS» Prólogo Cap. 1 : Qué cosa sea la salud pública y universal. Cap. 2: Cuál sea la primera contemplación del hombre queaspira a la sabiduría, y cual el fruto de suespeculación. Cap. 3: Que la soberbia es raíz de los males; y la concupiscencia,lepra general que contamina atodos. Cap. 4: Qué cosa sea un adulador, lisonjero y cobista; y que nada bay tan pernicioso como ellos. Cap. 5 : De la precaución contra los aduladores, de la multiplicidad de los fraudes, de los acompañantes de la adulación y de sus consecuencias. Cap. 6: Que los aduladores se han multiplicado alarmantemente, y echan de las mansiones honorables a los varones honrados y a los que no son semejantes a ellos. Cap, 7 : Que es preciso evitar desde el principio el engaño de los aduladores; y de lo que se deriva con enorme fuerza de los regalos y del estorbo de las obsequiosidades. Cap. 8: De la mundana comedia, o tragedia. Cap. 10 : Oue las personas se acomodan unas a otras, y, disociadas, pierden valor; de Cleopatra, Augusto y Escipión; que los romanos vivieron entregados a la vanidad, y cuál sea la finalidad de la adulación. Cap. 11: De los dadivosos y prometedores, y de que el prometer no se compagina con la virtud. Cap. 12: De los administradores y secretarios de los ricos;que la verdadera amistad no está sino en losbuenos; que el rico hace más las veces deconocido que de amigo; y que, aunque la familiaridadde los ricos parezca útil, es con frecuenciapeligrosa. Y que hay que vivir con inocencia. Cap. 13: Que pueden ser objeto de reclamación las cosas obtenidas por adulaciones ; y de los alcahuetes y afeminados, y su castigo; y que el pudor no puede ser arrancado violentamente sin consentimiento de la voluntad. Cap. 14 : Que es necesario castigar a los aduladores, comoa enemigos de los dioses y de los hombres;y que hay que abrazar la verdad con gusto yconservar la paciencia, tanto con los razonamientoscomo con los ejemplos de los mayores. Cap. 15: Que solamente se puede adular a quien es lícito matar; y que el tirano es un enemigo público, COMIENZA EL LIBRO CUARTO DEL «POLICRATICUS» Prólogo Cap. 1: De la diferencia entre el tirano y el príncipe yen qué consiste ser príncipe. Cap. 2: Qué es la ley; y que el príncipe, aunque no esté obligado por la ley, es, sin embargo, servidor de la ley y la equidad, ejerce como persona pública y derrama sangre sin culpa. Cap. 3 : Que el príncipe es ministro de los sacerdotese inferior a ellos; y en qué consiste ejercer confidelidad el ministerio del principado. Cap. 4: Que consta por la autoridad de la ley divina que el príncipe está sujeto a la ley de la justicia. Cap. 5: Que el príncipe debería ser casto y evitar la avaricia. Cap. 6: Que debe tener siempre la ley de Dios ante supensamiento y su mirada, ser versado en letrasy dejarse aconsejar por los letrados. Ca p . 7: Que debe aprender el temor de Dios y ser humilde, y conservar la humildad de manera que no quede disminuida la autoridad del principe; y que unos preceptos son mudables, y otros, inmutables. Cap. 8: De la moderación en la justicia y clemencia del príncipe, que deben conjugarse en él para utilidad de la comunidad política. Ca p . 9: Qué significa desviarse a la derecha o a la izquierda, cosa prohibida a un príncipe. Cap. 10 : Lo que consiguen los príncipes por practicarla justicia. Cap. 11: Otro premio de los principes. Cap. 12: Por qué causas se transfieren los principadosy los reinos. COMIENZA EL LIBRO QUINTO DEL «POLICRATICUS» Prólogo Cap . 1: La Epístola- de Plutarco para instruir a Trajano. Cap. 2 : Qué es la comunidad política (res publica), según Plutarco, y qué es lo que desempeña en ella el papel de alma y de miembros. Cap. 3: Qué cosas son las más importantes en la concepción de Plutarco, y de la reverencia que debe guardarse para con Dios y las cosas sagradas. Cap. 4: Del respeto a las personas y cosas, de cuántos modos puede ser digna de veneración una persona. Cap. 5: Qué castigo amenaza a los que infieren infurtas a los ministros de la Iglesia, y de los lugares dignos de veneración; y que la absolución no puede arrancarse por violencia ni obtenerse por fraude. Cap. 6: Del príncipe, que es la cabeza de la comunidad política; de su elección, privilegios y de la recompensa de la virtud y de la culpa; y de que debería imitar al santo Job; y de las virtudes del santo Job. Cap. 7: Qué males o bienes recaen sobre los súbditos,según las costumbres de los principes; lo cualse confirma con los ejemplos de algunos hechosextraordinarios. Cap. 8 : Por qué parece que Trajano debe ser preferido a todos los demás. Cap. 9: De los que ejercen la función del corazón en la comunidad política; y que los injustos deben ser apartados de los Consejos de los que gobiernan; y del temor de Dios, de la sabiduría y de la filosofía. Cap. 10: De los costados de las potestades, cuya necesidad debe satisfacerse y reprimirse su malicia. Cap. 11: De los ojos, oídos y lengua de los que tienen potestad y del cargo de gobernador; y que el juez debe poseer conocimiento del derecho y la equidad, voluntad para el bien y potestad de ejecuciónt y que debe estar ligado por juramento a las leyes y libre de la mácula de los regalos. Cap. 12 : Vel juramento de los jueces y la comparaciónentre Pitágoras y Alejandro, y en qué cosas puede el juez mostrar su favor a las partes; y de algunas cuestiones capciosas. Cap. 14: Del examen de las pruebas. Cap. 15: Qué es lo que corresponde al deber de los procónsules, gobernadores y jueces ordinarios, y hasta qué punto se les puede hacer regalos; y sobre Cicerón, Bernardo, Martín y Gaufrido de Chartres. Cap. 16: Del delito de extorsión, en el que incurren los gobernadores y jueces que reciben algo por aquellas cosas a las que están obligados por un cargo; y de Samuel, que enseña que debe haber un sacrificio permanente en la casa del juez, que tiene que presentarse como templo de Dios por la Cap. 17: Que el dinero es despreciable frente a la sabiduría; lo que también se prueba con ejemplos de los antiguos filósofos. COMIENZA EL LIBRO SEXTO DEL «POLICRATICUS» Prólogo Cap. 1 : Que las manos de la comunidad política sonuna armada y otra no armada; y cuál es la no armada y cuál es su oficio. Cap. 2 : Que la milicia exige selección, conocimiento y ejercicio. Cap. 3: De los soldados fanfarrones, que son inútiles para la milicia. Ca p . 4: Qué conocimientos y preparación conviene que tengan los soldados, y que no está bien que estén desocupados; y acerca de Augusto, que mandó que sus hijas aprendieran a tejer la lana. Cap. 5: Dos son las cosas que fundamentalmente constituyen a un soldado, a saber, la elección para la milicia y el juramento. Cap. 6: Sobre los males que nos ocurren por negligencia en la selección de los soldados y cómo se las ingenió Harold de Gales. Cap. 7: En qué consiste el juramento militar y cómo sin él no es lícito ejercer de soldado. Cap. 8: Que la milicia armada está necesariamente ligada a la religión, como la que —en el estado clerical— está consagrada al culto divino; y que el nombre de soldado es tanto nombre de honor como de trabajo, Cap. 9: Que la fidelidad que se debe a Dios ha de ser preferida a la que se presta a cualquier hombre; y que no obedece a los hombres quien no obedece a Dios. Cap. 10: Sobre los púvilegios de los soldados y cómoestán vinculados a la Iglesia por su juramento,y por qué se o frecé la espada ante el altar. Cap. 11: Que los soldados han de ser más duramente castigados si, con desprecio de la ley militar, abusan de sus privilegios. Cap. 12: Que hay varias clases de castigo para los que desobedecen a su jefe, y hasta qué punto es debida la obediencia; y respecto de qué órdenes es competente la jurisdicción militar y en cuáles no. Cap. 13: Por qué los soldados son castigados con la pérdida del cinturón militar, y que un soldado deshonrado no puede manejar la espada o la lanza, y por qué la espada está inserta en el cinturón. Cap. 14: Que la disciplina militar es muy provechosa y qué es lo que más quebranta la milicia. Cap. 15: Que los romanos precedieron a los demás en disciplina, y, entre ellos, Julio César se destaca sobre todos. Cap. 16: Qué clase de males provienen a los nuestros de la indisciplina. Cap. 17: De cómo los nuestros nos dan ejemplos de virtudes, y qué ciudades fundó Breno en Italia según las viejas historias. Cap. 18: Ejemplos de historias recientes y de qué manera el rey Enrique II serenó la tempestad y las olas causadas por el rey Esteban y pacificó la isla. Cap. 19: Sobre el honor que ha de mostrarse a los soldados, y sobre la modestia que se les debe inculcar; y quiénes deben enseñar el arte de la milicia, y sobre algunos principios generales de la misma. Cap. 20: Quiénes son los pies de la comunidad politica y del cuidado que hay que prestarles. Cap. 21: Que la comunidad politica debe ordenarse a semejanza de la Naturaleza, y cómo se ha de imitar el orden de las abejas. Cap. 22: Que sin prudencia y dedicación ningún magistrado permanece incólume, ni puede mantenerse una comunidad política cuya cabeza se debilita. Cap. 23: Que la ligereza ha de ser evitada tanto en el hablar como en el oír; y que el final del placer es la penitencia. Cap. 24: Los vicios del poder deben ser tolerados porque en él reside la esperanza de la salud pública, y porque los dispensadores de la salud pública son como el estómago, que distribuye los alimentos en el cuerpo, y esto según la autoridad del papa Adriano. Cap . 25: Sobre la coherencia de la cabeza y los miembros de la comunidad política; y que el principe viene a ser una imagen de Dios, y del crimen de lesa majestad y de las cosas a las que obliga la fidelidad. Cap. 26: Que los defectos, o se soportan o bay que eliminarlos, y que se diferencian de los delitos; y algunas cuestiones generales del oficio de principe; y un breve epílogo de cuánta reverencia hay que mostrar hacia él. Ca p . 27: Que los que son como Gnatón todo lo deforman y no pueden sufrir que la verdad sea dicha; y que se les debería arrancar la piel como se hizo con Marsias, si los ricos fueran prudentes; y que Dios mismo castiga a los perseguidores de los pobres. Cap. 2 8 : Cuándo se recomienda alguien por su mérito y cuándo es ajena la alabanza, según la autoridad de los socráticos. Cap. 29: Que el pueblo se configura a la medida del príncipe, y a su vez el principado según los merecimientos del pueblo, y que cualquier criatura se tranquiliza ante un Dios benevolente. COMIENZA EL SEPTIMO LIBRO DEL «POLICRATICUS» Prólogo Cap. 1: Que los académicos fueron más modestos que otros filósofos a quienes obcecó su temeridad, hasta desorientarse insensatamente. Cap. 2: Sobre el error de los académicos. A quiénesde ellos es lícito imitar y qué cosas son dudosaspara el sabio. Cap. 3: Origen de la denominación académica. Qué tipo de temor o pasión mental afecta al sabio, según Agelio y los estoicos. Cap. 4: De dónde procede la palabra filosofía; y de Pitágoras de Samos y su doctrina, que fue para los itálicos el autor del filosofar. Cap. 5: De la escuela jónica de los filósofos, de la autoridad de Sócrates, de la enseñanza de Platón y de su fama después de su muerte. Cap. 6 : Sobre Aristóteles, su fama y estudios. De cómo refutó con varias disputas la duda de los académicos, y de las reglas de éstos. Cap. 7: Que unas cosas se prueban por la autoridad de los sentidos; otras, por la de la razón, y otras, por la de la religión. Cap . 8: Que la virtud es el único camino hacia la filosofía y la bienaventuranza. Y de los tres grados de aspirantes a ella y las tres sectas de filósofos. Cap. 9: Sobre la arrogancia de la muchedumbre ignorante. Cómo se han de leer las cosas que pueden aprovechar o dañar. Y que la sabiduría no se da por el ejercicio del ingenio sin la gracia. Cap. 10 . Que se deben leer todos los escritos. De la bendición que se dio a los primeros hombres y a los hijos de Noé y que ninguna autoridad de los gentiles perjudique a la razón. Cap. 11: Qué es la verdadera filosofía, y a qué fin se dirige la intención de iodos los escritos. Cap. 12 : De las necedades de los frívolos> que piensan que la sabiduría es cosa de palabras. Y que los libros divinos se han de leer de una manera, y los gentiles, de otra. Cap. 13: Cuáles son las cosas necesarias y como llaves de la filosofía, y que la simplicidad es amiga de la verdad. Qué significa luchar con el ángel o alimentarle. Lo que es y aprovecha dejar la patria por vocación de la sabiduría. Cap. 15: En qué ponen el sumo bien Epicuro y los suyos. Y que por muchos trabajos se va hacia los placeres. Cap. 1 6 : Acerca del amor de las riquezas y que el alma no descansa en ellas. Cap. 17 : De la ambición y que el deseo acompaña a la estulticia; y cuál es el origen de la tiranía; y de los diversos caminos de los ambiciosos. Cap. 18: Que los ambiciosos disimulan querer lo que más desean, y con qué excusas- ocultan sus propósitos, Cap. 19: De quienes irrumpen más desvergonzadamente sin disimular su ambición, a los que ni la razón ni la autoridad pueden reprimir. Cap. 20: Sobre las leyes de los principes seculares, por las que son apartados de los honores eclesiásticos los cortesanos y los oficiales; y con qué ejemplos se esfuerzan en obtenerlos los datanitas y los abironitas. Cap. 22 : Acerca de los mismos; y acerca de Exequias, que perdió los tesoros de los que se jactó. Cap 23: Que los Cartujos, al contener la avaricia con las riendas de la moderación, y la nueva orden de Granmmont... Cap. 24: Sobre los envidiosos y detractores. Cap. 25; Sobre el amor y apoyo de la libertad; sobre los antepasados que soportaron con ánimo paciente la libertad de hablar; y sobre la diferencia entre el ultraje y la broma. COMIENZA EL LIBRO OCTAVO DEL «POLICRATICUS» Prólogo Cap, 1: Que los tipos como Gnatón dependen de los que son como Trasón 2; y de los siete vicios principales y sus consecuencias, según el bienaventurado Gregario; y que la vanagloria tiene un origen noble. Cap. 2: Que hay pocos que desprecian la gloria; y de los tres puntos de los que extrae materia para la alabanza; y cuál es la verdadera alabanza, cuál la perfecta y cuál ninguna de ellas; y de la moderación en la largueza. Cap. 3: Que toda profesión tiene sus Trasoñé s 14; y de las personas que, como las de «El Eunuco», de Terencio, se arriman a los que se pavonean tontamente; y que la vanagloria, como una meretriz, persigue el dinero. Cap. 4: Que no hay peor vicio que la avaricia, y no puede ser amado quien sea sospechoso de ser avaro; y de la doble fuente de la liberalidad, y cuál es la mejor; y de Considio y Gilia. Ca p. 5: De los afectos naturales, es decir, del amor a lo justo y del amor al propio provecho; Cap. 6: De la sensualidad y la pasión carnal y de las cinco vias que llevan a la muerte, y de qué placer de los sentidos sea más pernicioso, y de las tres clases de convites según Portuniano} y del daño de la gula; y del convite de Dido y Evandrio, según Virgilio. Cap. 7: De las leyes sobre las comidas y los gastos de los antiguos para moderar la intemperancia; y de la diferencia entre ellas según Portuniano; y de la intemperancia de Antonio y la frugalidad de Julio César. De Augusto, Nerón, G. Caligula, Vitelo y Metelo. Cap. 8: Sobre el banquete filosófico, y que el cívico tiene conexión con él; y de sus leyes suntuarias. Cap. 9: Que también en la Sagrada Escritura hay óptimas reglas para el civismo y que no hay nada más civilizado que la virtud; y cuáles son las reglas de civismo que hay que observar en los banquetes; y sobre la vergüenza. Cap. 10: La regla de los convites según el sentido y casi con las mismas palabras del libro de las «Saturnales», de Macrobio. Cap. 11: De los trabajos y cargas del matrimonio, según Jerónimo y otros filósofos; de los males de la pasión carnal; de la fidelidad de la mujer Efesia y de otras semejantes. Cap. 12 : Que algunos desean vehementemente parecerse a los animales y a las criaturas insensibles; y que hay que tratar con gran humanidad a los siervos; y del placer de los otros tres sentidos. Cap. 13: De la recomendación de la frugalidad y la crítica de Quintiliano contra Séneca; y cómo con la frugalidad se puede evitar la sospecha de avaricia. Cap. 14: Que no bay nada más fructuoso para la gloría que la alabanza y el favor de los buenos y sobre todo de los escritores; que la familiaridad con los malos no aprovecha, sino estorba; y que basta una sola obra o dicho bueno para alcanzar la gloria. Cap. 15: Que la rectitud moral hay que desearla, o sola o por encima de todo lo demás, y que en toda ella reside la principal oportunidad para la liberalidad; y que, por el contrario, la avaricia es un inmenso obstáculo para la gloria. Cap. 16: De los cuatro ríos que brotan para los epicúreos de la fuente del placer y forman un diluvio en el que el mundo casi se sumerge, y de las aguas contrarias y los vestidos de Esaú. Cap. 17: En qué se diferencia el tirano del príncipe verdadero; sobre la tiranía que ejercen los sacerdotes, y cuál es la diferencia entre un pastor, un ladrón y un asalariado. Cap . 18: Que los tiranos son ministros de Dios; y qué es un tirano; y del carácter de Gayo Caligula y de Nerón, su sobrino, y del fin de ambos. Cap. 19: De la muerte de Julio César y de otros tiranos de la gentilidad. Cap. 20: Que por la autoridad de la Sagrada Escritura es lícito y glorioso matar a los tiranos públicos, con tal que el que los mate no esté ligado por fidelidad al tirano o de alguna otra manera pierda la justicia o la honradez. Cap. 21: Que el fin de todos los tiranos es miserable. Y que Dios se venga de ellos si falla el poder humano. Esto se manifiesta en el caso de Juliano el Apóstata y en muchos ejemplos de la Sagrada Escritura. Cap. 22: Acerca de Gedeón, prototipo de jefes, y de Antioco. Cap. 23: Que se debe usar el consejo de Bruto contra aquellos que, por lograr el sumo pontificado, no solamente compiten, sino que luchan cismáticamente; y que los tiranos carecen de paz. Cap. 24; Que los epicúreos nunca consiguen su fin. Cap. 25: Cuál es el camino más seguro para conseguir lo que los epicúreos apetecen o prometen. INDICE