Heilsgeschichte und Liturgie: Studien zum Verhältnis von Heilsgeschichte und Heilsteilhabe anhand liturgischer und katechetischer Quellen des dritten und vierten Jahrhunderts

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0. Einleitung 1 1. Die Traditio Apostolica des Hippolyt von Rom 17 1.1. Die Taufe in der Traditio Apostolica 18 1.2. Beobachtungen zum dritten Teil der TA 26 1.3. Das Hochgebet in TA 4 29 2. Das Euchologion des Ps.-Serapion von Thmuis 34 2.1. Exkurs: Ein Versuch über Theologie, Ort und Datum des Euchologions 35 2.1.1. Der Aufbau des Euchologions 35 2.1.2. Der theologische Ort des Euchologions 39 2.1.2.1. Theologia 41 2.1.2.2. Oeconomia 45 2.1.3. Das Anaphoragebet im Euchologion 49 2.1.4. Ort, Zeit und Verfasser des Euchologions 53 2.2. Herrenmahl und Heilsgeschichte im Euchologion . . 55 2.2.1. Κοινωνία τοϋ σώματος και τοϋ αίματος 56 2.2.2. Τό ομοίωμ α το ϋ θανάτο υ 5 8 2.3. Di e Tauf e i m Euchologio n 6 2 2.4. Di e Salbunge n 6 5 2.5. Di e Ordinatione n 7 0 2.6. Zusammenfassun g 7 3 3. Di e präbaptismalen Katechesen des Kyrill von Jerusalem 75 3.1. Die Typologien ohne Bezug auf die Taufe 76 3.2. Taufe und Heilsgeschichte 80 3.2.1. Rekonstruktion der Taufliturgie Kyrills 81 3.2.2. Die alttestamentlichen Typoi des Taufwassers 86 3.2.3. Johannes der Täufer 89 3.2.4. Jesus Christus 90 3.2.4.1. Die Taufe Jesu 90 3.2.4.2. Römer 6 93 3.2.4.3. Das Kreuz Christi 95 3.2.4.4. Zusammenfassung 96 3.3. Der Himmel auf Erden oder die Erde im Himmel . . 96 4. Die Jerusalemer Mystagogischen Katechesen 99 4.1. Die alttestamentlichen Typologien 99 4.2. Die bildlichen Symbole 104 4.3. Mimesis und Teilhabe am Heil 107 4.3.1. Mimesis in der Profangräzität und im NT 108 4.3.2. Mimesis Christi in den Mystagogischen Katechesen 110 4.3.3. Römer 6 118 4.4. Die Taufe Jesu 120 4.5. Die Eucharistiefeier 124 4.5.1. Die Liturgie des Herrenmahls 125 4.5.2. Der Empfang des Leibes und Blutes Christi 130 4.5.2.1. Brot und Wein als Typoi des Leibes und Blutes Christi 130 4.5.2.2. Das geistliche Verständnis von Leib und Blut Christi 135 4.5.2.3. Epiklese und verba Christi 140 4.6. Ergebnis 142 5. Die beiden katechetischen Schriften des Ambrosius von Mailand 144 5.1. Der Einfluss neuplatonischen Denkens in de sacr. und de myst 145 5.1.1. Die Augen des Herzens und der neuplatonische Aufstieg der Seele 145 5.1.2. corporalia et spiritalia und die neuplatonische Zwei- Welten-Theorie 153 5.2. Die Auswirkungen der neuplatonischen Denkweise auf die Deutung der Sakramente bei Ambrosius . . . 157 5.2.1. Die Taufe 157 5.2.2. Das Altarsakrament 164 5.2.3. similitudo 166 5.2.4. Ergänzende Beobachtungen zum Einfluß des Neuplatonismus auf de sacr. und de myst 169 5.2.5. Neuplatonismus und biblische Grundlage bei Ambrosius 171 5.3. Das Hochgebet des Ambrosius im Kontext altkirchlicher Hochgebete 173 5.4Γ Die Präfiguration von Taufe und Abendmahl in geschichtlichen Ereignissen des AT und NT 182 5.4.1. Tauftypologien 182 5.4.2. Eucharistische Typologien 186 5.5. Die Bedeutung des irdischen Jesus für Taufe und Gottesdienst 189 5.6. Ergebnis 195 5.7. Exkurs: Augustin - ein Ausblick 196 5.7.1. Alttestamentliche Typologien 197 5.7.2. Liturgische Typologien 202 5.7.2.1. sacramentum und memoria-die gottesdienstliche Zeit 202 5.7.2.2. similitudines 203 6. Die Katechesen des Johannes Chrysostomus 209 6.1. Die Bildersprache bei Johannes Chrysostomus 211 6.1.1. Die geistliche Hochzeit 212 6.1.2. Der geistliche Kampf, Gefangenschaft und Vertrag . 215 6.2. Die Begegnung mit Christus 218 6.3. Heilsgeschichte und Sakramente 224 6.3.1. Das himmlische Heiligtum 224 6.3.2. Der Exodus 226 6.3.3. Der Ursprung der Sakramente 230 6.3.4. Typos und Aletheia 233 6.3.5. Römer 6 und die Namen der Taufe 237 6.3.5.1. Die Namen der Taufe 237 6.3.5.2. Römer 6 und die Liturgie der Taufe 243 6.3.6. Römer 6 und das neue Leben der Getauften 249 6.4. Mimesis 250 6.5. Geist und Leib 253 6.6. Exkurs: Theodor von Mopsuestia - ein Ausblick . . 255 6.6.1. Das Gedächtnis Christi 257 6.6.2. Das Unterpfand des Geistes 265 Ergebnis 272