Die Oster- und Emmausspiele und das Himmelfahrtsspiel im Debs-Codex: Zur Ambivalenz christlicher und paganer Traditionen

Description

Die vorliegende Untersuchung wurde im Herbst 1990 abgeschlossen und von der Fakultät II der Universität München als Dissertation angenommen. Als die 'eigentliche Crux der Forschung' zum geistlichen Spiel hatte Rainer Warning vor nunmehr 20 Jahren die 'zunehmende Welthaltigkeit dieser Bühne, das Verweilen beim Alltäglichen, das Drastische, das Obszöne und Possenhafte' bezeichnet. In der Zwischenzeit ist man der Lösung dieses Problems, zumindest auf breiterer Basis, kaum näher gekommen: Außer Warnings wichtigem Werk zu den Ambivalenzen des geistlichen Spiels erschien kaum Neues, wurden meist nur bekannte Thesen wiederholt. Die Spiele, die den Untersuchungsgegenstand der vorliegenden Arbeit bilden und eine Auswahl aus dem Debs-Codex, der 'wichtigste(n) Sammlung Tiroler Dramentexte' darstellen, sind in besonderem Maße von diesem sogenannten 'Realismus-Syndrom' betroffen. Pichler hatte 1850 bezüglich des zweiten Bozner Osterspiels von einem 'schofeln elenden Zeuge' gesprochen, die Emmaustexte konnte er nur mit 'Widerwillen' lesen. Einführung 1 Vorbedingungen 11 Vorüberlegungen: Mythos vs. christliche Heilsgeschichte 17 i) Mythische Grundstrukturen 17 ii) Archetypen und Universalität der Symbole 19 iii) Die Assimilationspolitik der Kirche 24 iv) Das geschichtliche Ein-für-allemal: lineare vs. zyklische Auffassung der Zeit 27 v) Der diachrone Aspekt des Mythos 31 vi) Zusammenfassung 34 Zur Ambivalenz christlicher und paganer Traditionen im Debs-Codex: Relikte paganer Opfervorstellungen in den Oster- und Emmaustexten sowie im Himmelfahrtsspiel 37 1. Der Mythos als "umweltbedingtes Fundmodell" 37 1.1. 'Umweltbedingungen' im Entstehungsraum des Debs-Codex 38 1.1.1. Entstehungszeit und -räum der Spiele 38 1.1.2. Die Bedeutung der Agrikultur im mittelalterlichen Bozen 43 1.2. Das Opfer als Kennzeichen früher Religionen 44 2. Die Neukonzeption der Bozner Osterspiele: Kontamination der Hortulanus/Mercator-Figur 49 3. Die Hortulanus- und Erkennungsszene im Textvergleich 59 3.1. Drei oder vier Osterspiele? Bemerkungen zum Szenenbestand 59 3.2. Das Eindringen von Motiven des Krämerspiels in die Hortulanusszene 64 3.2.1. Die Salben(Kräuter)-Anpreisung nach ihrer Wirkung 69 3.2.2. Die Verspottung der vetulae 76 3.2.3. servus mercatoris : servus hortulani 83 3.2.4. Das 'Schalk-Motiv' und das mißverstandene 'Heu' 88 3.2.4.1. Das 'Schalk-Motiv' 88 3.2.4.2. Das mißverstandene 'Heu' 90 3.2.5. Zusammenfassung 92 3.2.6. Das Stelldichein-Motiv 97 3.3. Inkohärenzen in Hortulanus- und Erkennungsszene 103 3.3.1. BozO II 103 3.3.2. BozO III 112 3.3.3. BozO IV 117 3.4. Realbezüge 122 3.4.1. Der Kräuterkatalog 122 3.4.2. Der Hortulanus als 'Feldsaltner' 133 3.5. Zusammenfassung 137 4. Der Jüngerlauf 141 4.1. Die 'Aufwertung' des Johannes 142 4.2. Übereinstimmungen mit den Emmausgehern 144 4.3. Der Lauf als kultisches Phänomen 146 4.4. Der Jüngerlauf im Vergleich 153 4.4.1. Die Schimpfrede des Petrus 154 4.4.2. Die Wette 156 4.4.3. Das Zurückbleiben des Petrus 157 4.4.4. Sondergut 159 4.4.4.1. Die Stehlbeschuldigung 159 4.4.4.2. Das Trinken - Rekurs auf die 'Johannesminne'? 162 5. Die Emmausspiele 167 5.1. Christliche Trauer vs. kultische Ausgelassenheit 167 5.2. 'Totenmahele' und Frühlingsjubel: Formen des Wechsels und der Erneuerung 169 5.3. Das liturgische Gerüst 179 5.4. Lokale Bezüge 186 5.4.1. BozE I und BozE II 186 5.4.2. BrixE und BeO 188 6. Das Himmelfahrtsspiel 191 6.1. Die Aufführungspraxis 192 6.2. 'Auffahrt' und 'Todaustreiben': Die Opferung des "luciper" 195 7. Das Wächterspiel 205 7.1. Die Wächterszenen als parodistischer Rekurs auf die Heldenepik 206 7.2. Die Wächternamen 214 7.3. Das Wächterspiel im Textvergleich 217 7.3.1. Die Wächterszenen 217 7.3.2. Der Descensus 221 8. Der Zusammenhang mit den Tiroler Fastnachtspielen 227 8.1. Die älteren Fastnachtspiele 227 8.2. Die jüngeren Fastnachtspiele 234 Schlußbemerkung 241 Siglenverzeichnis 243 Literaturverzeichnis 244 A. Texte 244 1. Geistliche Spiele 244 2. Weltliche Texte 247 3. Sonstige Primärliteratur 247 4. Wörterbücher/Lexika 248 B. Sekundärliteratur 249 Zur Zitierweise 271