Il regno millenario di Hieronymus Bosch

Description

Poco o nulla sappiamo della vita di Hieronymus Bosch, e scarse sono anche le notizie relative all’am- biente in cui si formò. La sua vicenda umana rimane avvolta in un alone di leggenda impenetrabile che non poco ha contribuito ad alimentare le più svariate supposizioni intorno alla sua arte. Ma e proprio dei grandi spiriti sollecitare indagini e interpretazioni tal­ volta antitetiche tra loro. Nel caso di Bosch, alcuni hanno creduto di vedere nella sua opera un corrispet­ tivo, più o meno fedele, della classificazione del mon­ do elaborata dai teorici dell’alchimia; altri vi hanno scorto un prodotto dell’ossessione demoniaca e visio­ naria propria del tardo Medioevo; altri ancora, infine, una severa critica, in chiave satirico-grottesca, dei co­ stumi e delle leggi del tempo. Wilhelm Fraenger, in questo libro di straordinario vi­ gore esegetico, che compendia decenni di minuziosi e pazienti studi sull’argomento, coglie nell’arte di «questo Virgilio della pittura olandese» una proie­ zione del messaggio religioso e rituale della comunità adamita dei «Fratelli del Libero Spirito», ai cui miste­ ri il pittore sarebbe stato iniziato, ricevendone la commissione del Regno millenario, concepito dun­ que con intenti e finalità pedagogici, in quanto docu­ mento da «leggere» affidato alla libera e personale interpretazione degli adepti-osservatori. La tesi, insieme enigmatica e affascinante, intorno alla quale ruota questo viaggio dentro gli innumerevoli travesti- menti metaforici di un universo linguistico cifrato ma tutt’altro che ambiguo, si precisa quando Fraenger, dietro il trittico e, più in generale, dietro l’intera fan­ tasmagoria del mondo boschiano, adombra la presen­ za, evidente, di un ispiratore sinora ignorato. In altre parole, quelle che sono sempre parse immagini oniri­ che partorite da una fantasia spinta talvolta ai limiti del delirio, in realtà non sarebbero altro che rappre­ sentazioni suggerite da un mentore dai vastissimi orizzonti, il Gran Maestro del Libero Spirito, artefice di «un progetto tanto ambizioso quanto articolato in ogni minimo particolare», nel quale si sarebbe confi­ gurato un sistema spirituale fondato su una triplice istanza: teologica, filosofica e pedagogica. Ma, al di là di questa tutela originaria, l’«esecuzione» dell’artista è sottratta ad ogni artificio compositivo: ogni partico­ lare, sia esso riferito al mondo minerale, vegetale, animale o, più semplicemente, ai comuni episodi del­ la vita quotidiana, sgorga spontaneo da una «volut­ tuosa delizia creativa» che illustra i concetti fonda- mentali degli exempladei predicatori e tutta la com­ plessa simbologia della religiosità medievale. Nella storia della pittura occidentale nessun pittore visse un’esperienza iniziatica così profonda, che, sul piano artistico, costituì un potente esempio di ener­ gia mistico-demoniaca al quale non rimasero insensi­ bili alcuni fra i più inquieti interpreti della coscienza moderna, da Goethe a Novalis, da Fussli a Goya, da Blake ai surrealisti.