Handbuch Literatur und Religion

Description

Das Handbuch widmet sich den Wechselbeziehungen von Literatur und Religion und gibt einen Überblick über die kulturellen Wirkungen von Religionen auf dem Feld der Literatur. Es stellt die religiösen Ursprünge und Kontexte der Literatur dar, zeigt, wie religiöses Wissen literarisch vermittelt und verhandelt wird, und untersucht, wie literarische Texte religiöse Vorstellungen und Praktiken aufnehmen bzw. auf sie reagieren. Mit Blick auf die verschiedenen Religionen, Epochen und Gattungen umreißt das Handbuch es die wechselvolle und vielfältige Geschichte der Beziehung der Religion(en) zu Literatur(en). Inhalt Vorwort I Zugänge 1 Was ist ›Religion‹? 1.1 Ein Regenbogeneffekt 1.2 Wer vergleicht und womit? 1.3 Das Wort 1.4 Definitionen 1.5 Religiös sprechen 1.6 Religion als Possibilisierung von Welt 2 Religion in Theorien der Literatur 2.1 Theoriegeschichte und Religion: Drei Geschichten 2.2 Religion in klassischen Literaturtheorien 2.3 Anthropologie und Kulturtheorie: Integrative Versuche 2.4 ›Säkularisierung‹: Ein Paradigma 2.5 Kulturwissenschaftliche Erweiterung 3 Theologische Beschäftigung mit Literatur 3.1 Dichter als ›Propheten‹ unserer Zeit: Romano Guardini 3.2 Rückzug in die Geschlossenheit der Vor-moderne: Hans Urs von Balthasar 3.3 Guardini und von Balthasar: Gemein-samkeiten und Unterschiede 3.4 Paul Tillich: Korrelation 3.5 Theologie und Literatur im Zeichen des Dialogs: Sölle, Mieth, Kuschel 3.6 Perspektiven der Praktischen Theologie II Diskurse 4 Erinnerung 4.1 Religion in der Erinnerungsforschung 4.2 Kritik: Kollektiver Religionsbegriff vs. individuelles Handeln 4.3 Neuansätze: Religion als Kommuni-kation 4.4 Perspektiven 5 Medien 5.1 Großes Kino 5.2 Gott und die Medienkrise 5.3 Die Fortbildung des 5.4 Die Teflonisierung der Empfindsamkeit 5.5 Forschungsperspektiven und Ausblick 6 Bild 6.1 Bild/Animismus 6.2 Bild/Zauber 6.3 Bild/Macht 6.4 Bild/Praxis 7 Theater 7.1 Kulturelle bzw. theatrale Praxis 7.2 Diskursive Ausdifferenzierung 7.3 Von der Semiotik zur Performanz 8 Politik 8.1 Zerfall der politischen Theologie und Neubildung religiöser Kulte an der Peripherie der Polis 8.2 Religiöse Erneuerungsbewegungen als Entstehungsherd politischer Gemein-schaften 8.3 Das »Problem des Absoluten« und die demokratische Unterbrechung der 8.4 Das Pastorat und seine Säkularisierung 8.5 Herrschaft und Herrlichkeit: Über-repräsentation und Absonderung 9 Geschlecht 9.1 Geschlechterkonstruktionen und die Bibel als Text 9.2 Aufnahme von genderbezogenen bib-lischen Stoffen und Motiven in der Literatur 9.3 Genre und Geschlecht im religiösen Kontext: Autorinnen in der Literatur-geschichte 10 Postkolonialismus 10.1 Religion und Kolonialismus: Historische und epistemologische Verflechtungen 10.2 Die postkoloniale Wende: Themen und Diskurse in Theologie, Religions-wissenschaft und Germanistik 10.3 Orientalismus und Exotismus: Goethes west-östlicher divan und Hesses siddharta 10.4 Perspektivwechsel, Stimmen von den Rändern und ›muslimische‹ Interventionen in der deutsch-sprachigen Gegenwartsliteratur 10.5 Potenziale interdisziplinärer Forschung zu Religion und Literatur aus postkolonialer Perspektive: Welt-literatur, Weltrelig III Konfessionen 11 Katholizismus 11.1 Literarischer Katholizismus als ›Subsystem‹ 11.2 Epochen seiner Ausbildung 1: Frühe Neuzeit bis 1800 11.3 2: 1800 bis 1918 11.4 3: Weimarer Republik und Nationalsozialismus 11.5 4: 1945 bis heute 12 Protestantismus 12.1 Literarisierung und Konfessio-nalisierung: Reformation und 17. Jahrhundert 12.2 Innovationen im Pietismus und Purita-nismus 12.3 Emanzipation, Transformation, Säkularisierung als Kulturgewinn 12.4 Vervielfältigtes Christentum im langen 19. Jahrhundert 12.5 Literarisches Fortleben protestantischer Urmotive im 20. Jahrhundert 13 Judentum 13.1 Das Volk der Literatur 13.2 Die Literatur der Religion: Religiöse Traditionsliteratur und ihr literarisches Potential 13.3 Religion der Literatur: Programme und Debatten zur »jüdischen Literatur« 14 Islam 14.1 Medialität und Medienwandel 14.2 Sprache und Sprachen 14.3 Gesellschaftliche Funktionen 14.4 Ästhetische Dimensionen 14.5 Tradition und Innovation 15 Buddhismus 15.1 Verbreitung und Tradierung 15.2 Genres, Themen und Funktionen buddhistischer Literatur 15.3 Studium und Praxis buddhistischer Literatur in Europa und der Welt IV Epochen 16 Antike 16.1 Religion vs. Literatur? 16.2 Mythos 16.3 Ritual 17 Mittelalter 17.1 Religion und die deutsche Literatur des frühen Mittelalters 17.2 Religion und die deutsche Literatur des hohen Mittelalters 17.3 Religion und die deutsche Literatur des späten Mittelalters 17.4 Tendenzen der Forschung und Ausblick 18 Reformation, Renaissance 18.1 Religionsgeschichtlicher Hintergrund 18.2 Reformation und Literatur 18.3 Reformation als Epoche? 18.4 Forschungsperspektiven und Ausblick 19 Barock 19.1 Das Barockproblem: Forschung zwischen Wahrnehmung und Wertung 19.2 Historische Rahmenbedingungen 19.3 Religion(en) im 17. Jahrhundert: Positionen, Parteien, Synkretismen 19.4 ›Emanzipation der Literatur‹ im 17. Jahrhundert 20 Aufklärung 20.1 Aufklärung als intellektuelle Bewegung und als Epoche: Von der Religionskritik zur gesellschaftlichen Funktionsdifferenzier 20.2 Traditioneller und moderner Literatur-begriff: Literatur als Verbreitungs-medium 20.3 Literatur als Träger neuer Religiositäten 20.4 Was heißt hier religiös? Der (verstellte) Gesichtspunkt der Transzendenz 20.5 Literarische Form und Theodizee: Religion im Modus des Als-Ob 21 Goethezeit, Klassik, Romantik 21.1 Systemkritik und religiöses Denken 21.2 Französische Revolution, neue Religion, Gräkomanie 21.3 Romantik, Wiederverzauberung der Welt 21.4 Goethe 22 Biedermeier, Vormärz 22.1 Die Doppelgesichtigkeit der Epochen-konstruktion 22.2 Politik, Religion, Literatur 22.3 Politische Konfession: Freiligrath 22.4 Religiöses Schreiben: Droste-Hülshoff 23 Realismus, Naturalismus 23.1 Literatur im Spannungsfeld kirchlicher Belange 23.2 Glaube und Religionskritik im poetischen Realismus 23.3 Judentum 23.4 Der Naturalismus zwischen Religions-kritik und neuem Glauben 24 Jahrhundertwende 24.1 Theologische und philosophische Kontexte 24.2 Kunstmetaphysik 24.3 Epiphanie 24.4 Mythopoesie 25 Expressionismus, Neue Sachlichkeit 25.1 Zur Beziehung beider Epochen 25.2 Kontexte expressionistischer Religion 25.3 Messianismus in der Lyrik 25.4 Gattungsfragen im Übergang zur Neuen Sachlichkeit 25.5 Immanenz der Neuen Sachlichkeit 26 Exilliteratur 26.1 Faschismuskritik und die Umdeutung des Mythos ins Humane 26.2 Erwählung, Prüfung, Passion: Israel und Christus 26.3 Gott im Exil: Galut und Schoah 27 Nachkriegsliteratur 27.1 1945–1949: Diskursverschränkung von Literatur und Theologie 27.2 1949–1955: Diskursentkoppelung von Literatur und Religion 27.3 1955–1968 27.4 Forschungsperspektiven und Ausblicke 28 Gegenwartsliteratur, Postmoderne 28.1 Epochenzäsuren 28.2 Positionen der Forschung 28.3 Literarische Bibelrezeption 28.4 Patrick Roth mythopoetisches Erzählen als Paradigma 28.5 Religion als Literatur: Walsers »Recht-fertigung « 28.6 Religion im Kinderund Jugendroman 28.7 In Gottes Namen? Religion und Gewalt in der Literatur 28.8 Literatur im Dialog der Religionen V Gattungen 29 Tora 29.1 Aufbau und Inhalt 29.2 Forschungsgeschichte 29.3 Probleme der Pentateuchexegese 30 Bibel 30.1 Der Begriff ›Bibel‹ 30.2 Die hebräische Bibel 30.3 Die griechische Bibel des Judentums (Septuaginta) 30.4 Das Neue Testament 30.5 Die griechische Bibel des Alten und Neuen Testaments 30.6 Die Vulgata und weitere Überset-zungen 30.7 Kanonizität 30.8 Literarische Gestalt 30.9 Hermeneutik 31 Koran 31.1 Der Koran als Drama 31.2 Bildliche Kohärenz und poetische Sym-metrie: Sure 90 31.3 Rhetorische Überbietung zweier Credos: Sure 114 31.4 Sprachmagie und Überbietung 32 Übersetzung Bibelübersetzung und Literatursprache Bibelübersetzung und Übersetzungstheorie Übersetzung und Auslegung Sakrale und profane Texte Der Topos von Babel 33 Kommentar 33.1 Gesetz und Kanon 33.2 Der Kommentar in der jüdischen Tradition 33.3 Der Einzug der Geschichte 33.4 Kritik an der Wissenschaft des Judentums 33.5 Jüdischer Kommentar in der Moderne 34 Gebet 34.1 Das Gebet als Gattung. Umrisse 34.2 Gebetssprache und liturgische Erneuerungsbewegungen des aus-gehenden 20. Jahrhunderts 34.3 Intertextualität und Entgrenzung 34.4 Blinde Macht: Ingeborg Bachmanns »Anrufung des Großen Bären« 34.5 Religion und Parodie: Robert Gernhardts »Gebet« 35 Biblisches Erzählen 35.1 Erzählen als Vergegenwärtigung, Vergewisserung, Orientierung 35.2 Narratologie und Bibel 35.3 Wie die Bibel erzählt 35.4 Gattungen biblischer Erzähltexte 35.5 Narrative Theologie 36 Legende 36.1 Gegenstand und Probleme der Gattungsbezeichnung Historische Ausprägung und das Gattungs-kriterium der religiösen Funktion 36.2 Subtypen der Legende 36.3 Legenden als Schemaliteratur 36.4 Transzendenz als Erzählproblem der Legende und Poetik des Wunders 37 Gleichnis 37.1 Ein Fallbeispiel: Ed Young, 37.2 Die Widerspruchsspannung der Gleichnisrede 37.3 Tendenzen der Gleichnisanalyse 37.4 Analogie und Allegorie im Gleichnis 37.5 Eine Beispielreihe: Die politisch-theo-logische Dimension des Gleichnisses 38 Predigt 38.1 Lesewort und Lebewort: Martin Luther 38.2 Präsenz und mediale Beweglichkeit: Abraham a S. Clara 38.3 Die Bühne als Kanzel: Lessings 38.4 Nach der Religion – vor dem Gesetz: Kafkas Türhüter 39 Hymne 39.1 Jubilieren 39.2 Die Hymne zwischen Ode, Psalm und Hymnus 39.3 Klopstocks Erfindung einer neuen Textsorte 39.4 Hymnische Dichtung als Reflexions-medium großer und kleiner Dinge 39.5 Goethe – liminale und/oder blinde Dichtung 39.6 Hymne 1800 – Hölderlin und Novalis 39.7 Nietzsche und das Ende der Hymne 40 Lyrik, Lied 40.1 Gemeindegesang als Paradigma 40.2 Dimensionen des Geistlichen Liedes 40.3 Formen jenseits des Liedes 40.4 Zyklen und serielle Formen 40.5 Sakrale Sprachspiele 41 Tragödie, Trauerspiel 41.1 Kultische und rituelle Deutungsmuster der Tragödie 41.2 ›Heidnische‹ Tragödie und ›christliches‹ Trauerspiel im Theoriemodell Walter Benjamins 41.3 Das barocke Trauerspiel und die Trauer der ›tragédie classique‹ im 17. Jahr-hundert 41.4 Die Trauer des ›Bürgers‹ und die Tragödie der Aufklärung 41.5 Die theatrale Uneinholbarkeit des tragischen Opfers: Goethes (1788) 41.6 Die traurige Sehnsucht nach der Tra-gödie im Drama der Weimarer Klassik 41.7 Restitution als trauriger Abgesang: Die Tragödie seit dem 19. Jahrhundert 41.8 Das Gespenst als Statthalter der Tragödie: Heiner Müllers (1996) 41.9 Wie traurig ist der Tod der Tragödie? 42 Geistliches Spiel 42.1 Zwischen Liturgie und Literatur, Ritual und Theater 42.2 Besonderheiten der Inszenierung 42.3 Remythisierung, gewollte und ungewollte Wirkungen 42.4 Neuzeitliche Rezeption und Ausblicke 43 Oratorium 43.1 Die Dramatisierung der Passion und das Passionsoratorium 43.2 Lyrisch versus Dramatisch: Gattungs-theoretische Debatten um 1780 43.3 Oratorium als Gegenstand bürger-licher Musikpflege und Medium nationalistischer Ideologie im 19. Jahrhundert 43.4 Erosion der Gattung im 20. Jahr-hundert? 44 Autobiografie 44.1 Zwischen Gattung und Lektüremuster: Theorien der Autobiografie 44.2 Bekenntnis und Bekehrung: Augustinus’ und der pietistische Lebenslauf 44.3 Dichtung statt Wahrheit: Karl Philipp Moritz’ 44.4 Todesgeschichten: Thomas Bernhard und Wolfgang Herrndorf 45 Roman 45.1 Roman als Form: Romantheorie und Religion 45.2 Konversion und Kontingenz: Erzählen im Roman des 17. und 18. Jahrhundert 45.3 Der Sonderfall Bildungsroman 45.4 Leben Jesu: Religiöses Wissen im Roman 45.5 Romankrise und Postsäkulares Erzählen 46 Kino, Comic, Populärkultur 46.1 Zwischen Kritik und Tradierung: Religion in Comics 46.2 Populäres Erzählkino und Religion 46.3 Wechselseitige Befruchtung und Kritik VI Figuren 47 Abendmahl 47.1 Ritual und Metapher: Die Einsetzungs-worte Jesu 47.2 Präsenz und Repräsentation 47.3 Neue Mythologie: Hölderlin, Novalis 47.4 Zurück zur Präsenz? Christian Lehnert 48 Apokalypse 48.1 Apokalyptische Fiktionen 48.2 Apokalypse und Literatur 48.3 Einzelanalysen: Márquez, Pynchon und Grass 49 Auferstehung 49.1 Topos und Poetologie: John Donnes 49.2 Die doppelte Metapher der Auf-erstehung: Dickens und andere 49.3 Ausblick: Durchsichtige Wirklichkeit 50 Autor 50.1 Autorschaft und authentische Inter-pretation 50.2 Autorschaft und Autorisierung 50.3 Kontinuität und Transformation religiöser Autorschaft 51 Bekehrung 51.1 Bekehrung zwischen Philosophie und Religion 51.2 Konversiver Tropismus und rhetorische Tropen 51.3 Konversion und Narration 51.4 Literatur und die Bekehrung des Willens 51.5 und 51.6 Kommunikation der Konversion 52 Blasphemie 52.1 Blasphemie in Bibel und biblischer Kultur 52.2 Moderne, Selbstausdruck und Litearische Blasphemie 52.3 Globalisierte Blasphemie: Rushdie, dänische Cartoons und Charlie Hebdo 53 Das Böse 53.1 Dr. Fausten: Ein Pakt mit dem Teufel 53.2 Kant und Kleist: Das Böse als Krankheit 53.3 Vor dem Gesetz: Die Banalität des Bösen 54 Dogma 54.1 Probleme einer Verhältnis-bestimmung 54.2 Zur Geschichte des Verhältnisses von Dogma und Literatur bis zur Auf-klärung 54.3 Das neue Verhältnis von Dogma, Religion und Literatur nach der Auf-klärung 54.4 Zum Verhältnis von Dogma und Literatur heute 55 Erlösung 55.1 Das Vertragsoder Bundesmodell und die Narrative der Transzendenz 55.2 Dispositive und Aktionen der Rettung 55.3 Diskurspraktiken des Selbst und die literarische Selbsterlösung 56 Exil 56.1 Autorschaft und Exil: Moses Mendelssohn 56.2 Götter im Exil: Heinrich Heine 56.3 Exil in Zeiten des Holocaust: Else Lasker-Schüler 56.4 Exil zwischen partikularer Erfahrung und Universalisierung 57 Fleischwerdung 57.1 Eine Absurdität? 57.2 Vom inkarnierten Logos zur ZweiNaturen-Lehre 57.3 Das christologische Paradox 57.4 Der Erlöser – eine »Personificirte Idee des guten Princips«? 57.5 Die Menschwerdung: »der schwerste Moment der Religion«? 58 Fluch 58.1 Aporien des Fluchs 58.2 Die zwielichtige Macht des Fluchs 58.3 »O, let me make the period to my curse!«: Shakespeares 58.4 Ausblick 59 Gewalt 59.1 Monotheismus und Massaker 59.2 Mimetische Gewalt und Sündenbock 59.3 Heilige und revolutionäre Gewalt. Heiner Müllers 59.4 Martyrium, modern: Peter Weiss’ 60 Glaube 60.1 Kritik und Zweifel 60.2 Verschiebungen im religiösen Feld 60.3 Religionskultureller Pluralismus 61 Kirchenraum 61.1 Topoi, raumnarratologische Erschließung 61.2 Exemplarische Entfaltung: Tatort Kirche 62 Kunstreligion 62.1 Kunstreligion als das Dritte: Programme um 1800 62.2 Moderne und Antimoderne: Kunstreligion um 1900 62.3 Glauben und Sterben der Kunst: Ausblick auf die Gegenwart 63 Liebe 63.1 Liebessemantiken in der Bibel 63.2 Liebes-Rede und Theo-Logie (Matthew Arnold und Franz Rosenzweig) 63.3 Ethik und Ästhetik: Hermann Cohen und die Ehe 63.4 Literarische und literaturtheoretische Rezeptionen des Hohenlieds 64 Mysterien 64.1 Merkmale antiker Mysterien und ihre Fortschreibung 64.2 Die Isis-Mysterien und ihre Kritik: Schiller und Novalis 64.3 Immanente Mysterien des Unbe-wussten: Schnitzlers 64.4 Figuren der Initiation und der Meister-schaft bei Stefan George 65 Mystik 65.1 Die mystische Szene in der Theorie: Certeau, Beauvoir, Irigaray 65.2 Mystik als Figuration des Begehrens 65.3 Mystik und Autorschaft: Angela von Foligno, Caterina von Siena, Teresa von Avila 65.4 Forschungsperspektiven: Rhetorik, Gender, Affekt 66 Mythos 66.1 Epistemologie, Geschichte, Religion: Grundoppositionen des Mythos 66.2 Mythen der Moderne: Hobbes und Freud 66.3 Mythos und Literatur: Roland Barthes und Juri Lotman 66.4 Literatur und Mythos: Thomas Mann und Gabriel García Márquez 67 Offenbarung 67.1 Aufwertung nicht-biblischer Offen-barungsrede 67.2 Geadelte Dichtung 68 Opfer 68.1 Opfer und totemistisches Christentum: Sigmund Freud 68.2 Opfer, Jagd und Ackerbau: Walter Burkert 68.3 Das letzte Opfer: René Girard 68.4 Heinrich von Kleists 68.5 Dostojewskij und Döblin 69 Paradies 69.1 Sprache im Paradies: Von der Mystik zur Ästhetik und Poesie 69.2 Die Gattung der Paradieserzählung zwischen Geschichte und Fiktion 69.3 (De-)Konstruierte Paradiese 70 Passion 70.1 Passio als Leidenschaft 70.2 Das Paradox der Passion 70.3 Das kollabierte Paradox: Kafkas 71 Prophetie 71.1 Paradoxien biblischer Prophetie 71.2 Prophetische Polemik: Karl Kraus’ 71.3 Inverse Prophetie: Ingeborg Bach-manns »Die gestundete Zeit« 71.4 Prophetie als Einbruchstelle gegen den Fluss der Zeit 72 Ritual 72.1 Typen des Rituals 72.2 Religion, Zivilreligion und Ritual 72.3 Ritual und Literatur: These 72.4 Literaturgeschichtliche Differenzierungen und Problematisierungen 72.5 Weitere Bestimmungen und Unterscheidungen 72.6 Die ästhetische Perspektive auf das Ritual 72.7 Bedeutung, Bedeutsamkeit und Präsentativität 73 Schrift 73.1 Selbstreflexivität: Bindeglied zwischen Religion und Literatur 73.2 Materialität und Medialität der Schrift: Inschrift und Menetekel 73.3 Ausblick: Buchstaben im Feuer 74 Schöpfung 74.1 Religiöser Mythos und Philosophie 74.2 Biblische Schöpfungsvorstellungen 74.3 Der Mensch als Schöpfer? 74.4 Der Mensch als Maß aller Dinge? 74.5 Pessimistische Weltsicht angesichts von menschlichem Leid und Krieg 74.6 Der Mensch als Zerstörer der Schöpfung 75 Sünde 75.1 Sünde zwischen Tribunalisierung und Vergebung 75.2 Heutige Narrative von Sünde 75.3 Sünde als Umweltsünde 76 Theodizee 76.1 Die optimistische Theodizeediskussion in der Frühaufklärung 76.2 Krise der Theodizee und neue Lösungs-versuche (ca. 1750–1800) 76.3 ›Theodizee‹ nach 1800 77 Tradition 77.1 Tradition und Autorität 77.2 Tradition und Literaturgeschichte 77.3 Das Nichts der Tradition 78 Unsterblichkeit Ursprünge der Idee: Ägyptisches Altertum und Antike 78.1 Entfaltungen der Idee zwischen Renaissance und Genie-Zeitalter 78.2 Ruhmkritik der Moderne und die Erneuerung der Idee im 21. Jahr-hundert 79 Vision 79.1 Forschungsgeschichte 79.2 Reisen in Raum und Zeit 79.3 Medium und Individuum 79.4 Vision und Jenseitsreise als literarische Versatzstücke 80 Zeugenschaft 80.1 Religiöse Zeugenschaft: zwischen Glauben und Sehen 80.2 Das ›literarische Zeugnis‹ und die auf-erstandene Literatur 80.3 Die Literatur als Erzeugnis Anhang Autorinnen und Autoren Personenregister