Le felicità nel Medioevo: Atti del Convegno della Società Italiana per lo Studio del Pensiero Medievale (S. I. S. P. M.), Milano, 12-13 settembre 2003

Description

Qu'est-ce que les hommes du Moyen Age entendaient par bonheur? La vision béatifique peut-être, les plaisirs de l'intellect, la jouissance des sens, ou encore une vie sociale pacifique ? Dix-huit historiens de la philosophie se sont interrogés sur les significations multiples des " bonheurs " pour en conclure que le Moyen Age ne poursuivait qu'un seul bonheur, celui de l'esprit ou de l'intellect. La pluralité demeure dans le lieu et dans la manière, dans le où et dans le comment : dans cette vie ou dans l'autre, avec les plaisirs du corps ou en opposition à ceux-ci, au sommet de la recherche philosophique ou de l'abandon mystique. Les doctrines sur le bonheur se présentent donc sous de multiples facettes : définition du bonheur éternel, quête d'un possible bonheur ici-bas et définition de celui-ci, rapport et différence entre les deux, valeur ou non-valeur de l'un par rapport à l'autre. Les interventions recueillies dans ce volume concernent des auteurs ou des groupes d'auteurs compris entre le IVe et le XIVe siècle, de langue latine, arabe et - pour ce qui est du dernier siècle, de langue vulgaire. Si l'on voit chez Augustin l'importance du thème du désir et, par conséquent, du souvenir d'un bonheur perdu qu'il ne faut pas poursuivre en vain, dans une vie riche d'affections et de joies licites, les penseurs suivants voudront surtout souligner le statut intellectuel d'une beatitudo qui, in via, n'est possible que par intervention directe de la Première Intelligence et donc grâce à un contact avec celle-ci. Le retour des textes aristotéliciens, avant tout chez les auteurs qui écrivent en langue arabe, rouvre le thème du bonheur politique, de la cohabitation bienheureuse dans un royaume bienheureux, et insiste à nouveau sur le caractère intellectuel de la vie heureuse, repris par les penseurs latins. Ces derniers, notamment dans leurs commentaires des textes aristotéliciens, affirment l'existence d'un bonheur pur de la pensée, le bonheur mental, qu'on peut distinguer du bonheur - toujours intellectuel - de la vision béatifique. L'issue de cette union ou de cette opposition est encore différente chez certains auteurs du XIVe siècle, où nous rencontrons plus facilement la métaphore du " toucher " que celle du " voir ". Les auteurs: A. Arezzo (Bari); M. Bettetini (Milano); L. Bianchi (Vercelli); A. Bisogno (Salerno); M. Campanini (Milano); P. Carusi (Roma); L. Catalani (Salerno); I. Costa (Roma); G. Fioravanti (Pisa); G. Garfagnini (Firenze); E. Mainoldi (Salerno); P. Müller (Milano); S. Nagel (Pavia); M. Parodi (Milano); F. D. Paparella (Milano); M. Rossini (Milano); A. Saccon (Torino); I. Zavattero (Siena). Front Matter ("Indice"), p. I Introduzione. Le felicità nel Medioevo, p. VII Maria Bettetini https://doi.org/10.1484/M.TEMA-EB.4.00167 La felicità intellettuale: storiografia e precisazioni, p. 1 Gianfranco Fioravanti https://doi.org/10.1484/M.TEMA-EB.4.00168 Felicità intellettuale, «ascetismo» e «arabismo»: nota sul «De summa bono» di Boezio di Dacia, p. 13 Luca Bianchi https://doi.org/10.1484/M.TEMA-EB.4.00169 Agostino e il desiderio, p. 35 Massimo Parodi https://doi.org/10.1484/M.TEMA-EB.4.00170 Il lecito piacere della finzione artistica, p. 53 Maria Bettetini https://doi.org/10.1484/M.TEMA-EB.4.00171 Aeterna beatitudo, Beata aeternitas: il tema della beatitudo nella teologia carolingia, p. 69 Armando Bisogno https://doi.org/10.1484/M.TEMA-EB.4.00172 La questione della «beatitudo» in Giovanni Eriugena, p. 87 Francesco D. Paparella https://doi.org/10.1484/M.TEMA-EB.4.00173 L'influenza eriugeniana sulla dottrina della «beatitudo» nel XII secolo, p. 123 Ernesto Sergio N. Mainoldi https://doi.org/10.1484/M.TEMA-EB.4.00174 Gaudium plenum et plus quam plenum. Anselmo d'Aosta e la tensione alla gioia all'interno del «Proslogion», p. 203 Paola Müller https://doi.org/10.1484/M.TEMA-EB.4.00175 Variazioni sul tema della «beatitudo» fra i testimoni delle «dottrine non-scritte» di Anselmo d'Aosta, p. 217 Luigi Catalani https://doi.org/10.1484/M.TEMA-EB.4.00176 Una felicità differita? La beatitudo bonaventuriana tra soggetto e trascendenza, p. 241 Marco Rossini https://doi.org/10.1484/M.TEMA-EB.4.00177 Sistema percettivo, passioni dell'anima e felicità intellettuale nella «Correzione dei costumi dell'anima» di Shelomoh ibn Gabirol (Avicebron), p. 255 Silvia Nagel https://doi.org/10.1484/M.TEMA-EB.4.00178 Alchimia islamica e felicità nel «Risāla ğāmi'a»: inalterabilità delle sostanze e pace dell'anima, p. 277 Paola Carusi https://doi.org/10.1484/M.TEMA-EB.4.00179 Felicità e politica in Al-Fârâbî e Avempace (Ibn Bâjjah), p. 297 Massimo Campanini https://doi.org/10.1484/M.TEMA-EB.4.00180 Tommaso tra felicità e beatitudine, p. 313 Gian Carlo Garfagnini https://doi.org/10.1484/M.TEMA-EB.4.00181 La dottrina della felicità nel «Commento del Vaticano» all'Etica Nicomachea, p. 325 Iacopo Costa https://doi.org/10.1484/M.TEMA-EB.4.00182 La «Quaestio de felicitate» di Giacomo da Pistoia. Un tentativo di interpretazione alla luce di una nuova edizione critica del testo, p. 355 Irene Zavattero https://doi.org/10.1484/M.TEMA-EB.4.00183 La felicità del teologo. Gloria, grazia e scienza in Enrico di Gand, p. 411 Anna Arezzo https://doi.org/10.1484/M.TEMA-EB.4.00185 Beatitudine e intelletto nei testi tedeschi del XIV secolo, p. 425 Alessandra Saccon https://doi.org/10.1484/M.TEMA-EB.4.00186 Back Matter ("Indice dei nomi degli autori", "Indice dei nomi degli studiosi"), p. 451 Free Access