Gewalt und religiöser Konflikt: Studien zu den Auseinandersetzungen zwischen Christen, Heiden und Juden im Osten des Römischen Reiches (von Konstantin bis Theodosius II.)

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J. Hahn untersucht nun in seinem Buch religiöse Unruhen als ein Phänomen des gesellschaftlichen Lebens. Seine These: Die Eskalation religiöser Differenzen zu gewalttätigen Auseinandersetzungen, die das öffentliche Leben nachhaltig zu bestimmen vermochten, wurzelt in der Spätantike nicht in einfachen, kurzfristigen religiösen Konflikten. Vielmehr kommt in diesen Gewaltausbrüchen ein Bündel andersgearteter Ursachen und Spannungen zum Ausdruck. Diese sind auf gesellschaftliche, wirtschaftliche, ethnische und andere Interessengegensätze, Machtkonflikte oder Verwerfungen in der betreffenden lokalen Gesellschaft zurückzuführen. Sie gelangen unter vordergründig religiösen Motiven zur Austragung E i n l e i t u n g 9 A l e x a n d r i a ... 15 Alexandria ad Aegyptum: Strukturmerkmale der Metropolis Ägyptens unter dem Imperium Romanum 15 Das Heidentum im spätantiken Alexandria 22 Heidnische Infrastruktur und kultisches Leben 22 Sarapis- und Isis-Verehrung 26 Die Stellung des alexandrinischen Christentums 32 Die Anfänge der Gemeinde bis zum Ende der Verfolgungen 32 Das melitianische Schisma und die Suprematie Alexandrias 36 Die Kirche im Wirtschaftsleben des 4. Jahrhunderts 40 Das Mönchtum und Bischof Athanasius 43 Athanasius: Persönlichkeit und Position in Alexandria 46 Politische Intervention, religiöser Konflikt und städtisches Leben unter dem Episkopat des Athanasius 48 Erste Unruhen und arianische Agitation in der Stadt 48 Die Eskalation der Auseinandersetzungen im Frühjahr 339 51 Die Politik Gregors von Kappadokien (339 - 345) 55 Die .goldene Dekade' des Athanasius (346 - 356) 56 Die Bemühungen des Kaiserhofes in Alexandria (353 - 356) 58 Der Sturm auf die Theonas-Kirche (8./9. Februar 356) 60 Die Unterdrückung der Anhänger des Athanasius 64 Die Ermordung Georgs von Kappadokien 361 : religiös motivierte Gewalt? . .. 66 Georgs Amtsführung in Alexandria 68 Täter und Opfer: Politische Perspektiven 71 Heiden und Christen unter Julian und die letzte Phase arianischer Dominanz 74 Die Zerstörung der heidnischen Kulte in Alexandria 78 Die Zuspitzung des christlich-heidnischen Konflikts 78 Cod. Theod. 16,10,11 und die Zerstörung des Sarapeions 81 Der Fall des Sarapis als Paradigma christlicher Geschichtsschreibung 85 Die Zerstörung des Sarapeions nach anderen Quellen 89 Die Teilnehmer an den Auseinandersetzungen 92 Tempel, Götter, Schätze - und ihr Schicksal 95 Die neue Identität: Alexandria, die christusliebende Stadt 97 Die Eroberung des suburbanen Raums: Kanopos, Menuthis 101 Die Machtübernahme der Kirche in Gesellschaft und Politik der Stadt 106 Die Vertreibung der Novatianer und Juden durch Bischof Kyrill 106 Kyrill, Orestes und die Ermordung der Hypatia 110 Der Einfluß der Hypatia - politische Opposition gegen Bischof Kyrill 114 A n t i o c h i a 121 Antiochia, caput Syriae et Orientis: Strukturen und innere Entwicklung 121 Konflikte im spätantiken Antiochia 121 Geographie, Topographie und Bevölkerungssituation 123 Grundzüge des wirtschaftlichen und politischen Lebens 127 Das Heidentum in Antiochia 130 Die Situation der Tempel 130 Heidnische Feste 134 Antiochenische Oberschicht und Heidentum 136 Juden in Antiochia 139 Die Juden in der Geschichte und in der Gesellschaft der Stadt 139 Die Predigten des Chrysostomos gegen judaisierende Christen 143 Das antiochenische Christentum 146 Die Anfange der Gemeinde und ihre Geschichte bis ins 4. Jahrhundert 146 Wachstum oder Stagnation? Aspekte der Situation des antiochenischen Christentums im 4. Jahrhundert 148 Das Mönchtum vor der Stadt 152 Das antiochenische Schisma 157 Die Zuspitzung des religiösen Konflikts unter Julian 161 Die Überführung der Reliquien des Babylas durch Gallus 161 Julian in Antiochia: Der Versuch der Restauration des Heidentums 163 Die Auseinandersetzung um den Kultort Daphne 168 ,Martyrien' in Antiochia unter Kaiser Julian 173 Die späteren Auseinandersetzungen 178 Antiochia nach dem Tode Julians: Der Brand des Traianeums 178 Die Übernahme der Grabstätte der makkabäischen Märtyrer durch die Kirche . 180 Spuren im Dunkeln 185 G a z a 191 Palästina im 4. Jahrhundert: Kräfte des Wandels 191 Gaza: Stadt und Territorium im Zeichen der Christianisierung 193 Hilarión, Gaza, Marnas 198 Bischof Porphyrios und die christliche Gemeinde in Gaza 202 Patronage und Macht 209 Das Ende der Tempel 212 Die neue Identität: Legitimation und Herausforderung 215 S c h e r n i t e von A t r i p e & d a s H e i d e n t u m in P a n o p o l i s 223 Schenute und die Überlieferung 223 Die Anfange des Klosterwesens bei Panopolis 227 Die Eigenart des monastischen Lebens unter Schenute 232 Schenute als Patron der Landbevölkerung: Sein Kampf gegen heidnischepossessores in Panopolis 237 Heidentum und Kultur in Panopolis 242 Christen in Panopolis 246 Der Mönch und der Bischof: Schenute und die Kirche 250 Schenute und die Tempel 254 Die Haltung der römischen Provinzialverwaltung 257 Theologie und Gewalt? Zur Vorstellungswelt Schenutes 260 Die Klosterkirche Schenutes: Monument des Triumphs über das Heidentum 263 Schenutes Bedeutung 266 Z u s a m m e n f a s s e n d e B e t r a c h t u n g e n 271 Religiöser Konflikt, Gewalt und lokale Gesellschaft 271 Der Bischof als Schlüsselfigur 276 Die Gläubigen: Religiosität oder Loyalität? 281 Die Zentraladministration: Tätigwerden und Passivität 285 Ausblick 292 L i t e r a t u r v e r z e i c h n i s 295 R e g i s t e r 333 Quellen 333 Gesamtregister 343