Commun

Description

Apparues dans le mouvement altermondialiste et écologiste à la fin des années 1990, les revendications actuelles autour du " commun " s'élaborent via une intense réflexion théorique (de Toni Negri à Elinor Ostrom) et de nouvelles formes de lutte, articulées sur une résistance à l'appropriation capitaliste et étatique et sur une recherche pratique de nouvelles formes d'autogouvernement. C'est cette donne nouvelle qu'analyse en détail cet ouvrage, en s'appuyant autant sur les processus en cours que sur la critique des interprétations qui font écran à leur compréhension. Il sera ainsi posé en principe que le commun n'est pas le caractère intrinsèque de certains biens mais constitue la dimension de l'inappropriable. Le commun ne peut donc désigner un objet de propriété : il est bien plutôt ce qui résiste à toute classification des biens, comme à toute typologie des formes de propriété. Aucune chose n'est en soi ou par nature " commune ". C'est l'activité des hommes qui rend telle ou telle chose commune en la soustrayant aux logiques d'appropriation et en la réservant pour l'usage commun, en fonction de la détermination collective de fins sociales. En ce sens, le commun renvoie toujours à une pratique qui vise à l'instituer. Cette institution consiste dans la co-production de règles de droit engageant tous ceux qui ont participé à cette activité. Enfin, le commun ne relève pas d'une " gouvernance " pacifiée fonctionnant au consensus, il ne se constitue, ne se maintient et ne s'étend que dans et par le conflit. Contre toute illusion gestionnaire, il faut affirmer que ce qui est institué comme commun ne peut l'être que dans une opposition active à tout processus de privatisation ou de confiscation étatique. Ainsi, " commun " est le nouveau nom d'un régime de pratiques et de luttes ouvrant sur un avenir non capitaliste.