Ван Ян-мин и его «Записи преподанного п воспринятого». Исследование н перевод

Description

Кобзев А- И. Ван Ян-мин и его «Записи преподанного п воспринятого». Исследование н перевод.— М. ; СПб. : Нестор- История, 2022. — 528 с. ISBN 978-5-4469-1932-1 Монография посвящепа жнзпн п творчеству Ban Яп-мппа (王陽明，iliii Ban Шоу-лсэпя 王守仁, 1472-1429) — одпого из крупнейших китайских философов, создателя орппшальпой доктрнпы в русле «учепня о сердце» (心、學 синъ-сюэ), выдающегося литератора, воепачачьпнка, государствеппого деятеля. Его философия легла в оспову всех наиболее развитых форм пеокопфуцнапства в Китае и сопредельных страпах, особеппо в Японии, где стала ведущим духовпым течением в период, предшествовавший «революции Мэйдзи» (1868 г.). Ныпе в КНР идеи и образ Ban Яп-мппа обрели пеобычайп5тю популяр・ пость, а сам оп воспрнппмается как выдающийся представитель китайской культуры, гос5тдарствеппып деятель п педагог, создавший межд^ародпо значимое учепне. В монографии показаны драматические перипетии его жнзпн н ндейпого паследня в днапазопе от духовпого лидерства п капопнзацнн до запрещения и поругания. Подробно освещепо отпошепне к личпостн и творчеству Ban Яп-мнпа в КНР, особеппо в гтоследпее время, когда пз замалчиваемой персопы поп грата оп превратился в превозпосп- мую па высшем уровпе, широко пзучаеА1ую п часто публикуемую культовую фигуру со своеобразпымп свящеппымн местами в мемориалах н исследовательских центрах па родапе в Шаоснпе (в провппшш Чжэцзяп) и в「уйяпе (столице провппцпи Гуйчжоу), где отбывал ссылку. Даппая па^по-нсследова- тельская п текстологическая работа, помимо папболее полпого в России описания п апалнза учеппя Ban Яп-мнпа и его блпжа11шпх последователей в эпоху Мпп (1368-1644), содерлсит первый в отечествеппой снполопш и историко-философской пауке коммептпроваппый перевод с древпекитайского ппсьмеп- по-лптерат5'рпого языка вэнъ-яня важпе1ппен первой части его главпого пронзведеппя - «Чуапь-сн лу» (傳習錄 «Записи преподаппого п восприпятого»). ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ИССЛЕДОВАНИЕ Введение § 1. Противоречивый образ Ван Ян-мина в своем отечестве § 2. Изучение Ван Ян-мина в России Глава I. Историческая роль личпости и учепия Ван Ян-Мина § 1. Место янминизма в дальневосточной культуре § 2. Воснриятие янминизма на Востоке и на Западе § 3. Казус с нервым русским переводом Ван Ян-ми на § 4. Разнообразие оценок учения Ван Ян-мина § 5. Биография и творческий нуть Ван Ян-мина § 6. Периодизация жизни и творчества Ван Ян-мина § 7. Литературное наследие Ван Ян-мина Глава II. Генеалогия философии Ван Ян-Мина и ее связь с даосизмом и буддизмом § 1. Онределение Ван Ян-мином идейных корней своего учения § 2. Отношение Ван Ян-мина к Чжу Си и Лу Цзю-юаню § 3. Субъективный нодход Ван Ян-мина к даосизму § 4. Объективное соотношение янминизма и даосизма § 5. Теоретические и нрактические контакты Ван Ян-мина с буддизмом § 6. Особенности критики буддизма Ван Ян-мином § 7. Точки сонрикосновения янминизма и чань-буддизма Глава III. Субъективизированная онтология § 1. Философии Ван Ян-мина как субъективно-принципологическая антронософия § 2. Антронологизация и процессуализация понятий Ван Ян-мином § 3. Понятийный синтез Ван Ян-ми на как основа персоноцентризма § 4. Онтология Ван Ян-мина как теория субъективной данности объективного мира § 5. Конценция «единотелесности» человека и вселенной § 6. Основные структуры философии Ван Ян-мина как субъективного натурализма Глава IV. Аптропологизироваппая космология и персопалистическая антропология § 1. Природа (син) и чувственность («〃”)человека § 2. Небесное предопределение (тянь мин) § 3. Личность как тело (шэнь) § 4. Тело как нневма (ци) § 5. «Дух-божество» (шэнь) и «духи-нави» (гуй) § 6. «Сердце» (синь) - психосоматический центр тела § 7. Моральный антронокосм Ван Ян-мина Глава V. Аксиологическая гносеология § 1. Гносеологизация онтологического и этизация гносеологического в учении Ван Ян-мина § 2. «Совпадающее единство знания и действия» (чжи син хэ и) § 3. «Доведение благосмыслия до конца» (чжи лян чжи) § 4. Антроно-гносео-нраксиологическая классификация Ван Ян-мина § 5. Четыре постулата, высказанные Ван Ян-мином на мосту Небесного источника § 6. Гносеологизм и нраксиологизм Ван Ян-мина как реакция на онтологизм сунских неоконфуцианцев Глава VI. Янминизм в эпоху Мин (XVI-XVII вв.) § 1. Ближайшие ученики Ван Ян-мина: Ван Цзи, Ван Гэнь и другие § 2. Тайчжоуская школа: Хэ Синь-инь и Ли Чжи § 3. Дунлиньская школа: Гу Сянь-чэн и Гао Пань-лун § 4. Цзишаньская школа: Лю Цзун-чжоу и Хуан Цзун-си ЧАСТЬ ВТОРАЯ ПЕРЕВОД «Чуань си лу» Записи преподанного и воспринятого [Введение Сюй Ая] [Послесловие Сюй Ая] Список цитируемой литературы