Santería: La Religión

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Cuando los Yorubas del Africa occidental fueron llevados a Cuba como esclavos, preservaron su herencia religiosa disfrazando a sus dioses como santos católicos y adorándolos en secreto. La religión resultante fue Santería, una mezcla de magia primitiva y catolicismo ahora practicada por unos cinco millones de americanos hispanos. 'Santería: La Religión' es una investigación informativa y perspicaz sobre la supervivencia de una religión africana en el Nuevo Mundo. Mezclando resultados basados en sus estudios como antropóloga y sus experiencias personales en la Santería, la autora Migene González-Wippler revela los elementos fascinantes de ésta religión: el panteón de los dioses (orishas), los sacerdotes (santeros), los caracoles de adivinación (diloggún), empleados para consultar a los dioses, y las yerbas rituales (ewe) usadas en la magia de Santería. Santería: La Religión, también explora las polémicas ceremonias — incluyendo el sacrificio de animales— que a menudo son interpretadas fuera de la comunidad santera. 'Santería: La Religión' contiene extraordinarias fotografías y entrevistas que descubren los aspectos de la religión raramente revelados a los no creyentes. Ha llegado la hora de exponer esta creciente practica espiritual que continua ganando seguidores por todo el mundo. Migene González-Wippler ha trabajado como redactora para las revistas Latin New York y Latin U.S. y es la autora de diez libros escritos en el idioma Español, incluyendo: Sueños; lo que significan para usted, Santería; mis experiencias en la religión, Angelorum y Peregrinaje. González-Wippler, puertorriqueña, obtuvo títulos en Antropología y Psicología en la Universidad de Columbia y en la Universidad de Puerto Rico. Frecuentemente dicta conferencias y seminarios sobre varias culturas y religiones. Santería: La Religión Contenido Prólogo Prefacio a la segunda edición Prefacio Introducción La tradición Orisha ¿Qué es Santería? Los Orishas: dioses de Santería Eggun: espíritus de los Muertos El santero: sacerdote de Santería El babalawo: sumo sacerdote de Santería Iyanifá: madre de los Secretos Obi: el coco de adivinación El Diloggún: los caracoles adivinos Ewe: hierbas mágicas Fotografías Capilla de la colina (Oke Tase) en lle-Ife, Nigeria, Los veintiún caracoles Una figura de Eshu Elegguá representado por una cabeza de cemento o arcilla La parte superior de la vara de Changó (oshé Changó) Tres cabezas de Elegguá aparecen en vasijas de arcilla Una imagen de Santa Bárbara sincretizada como Changó Varios de los collares de cuentas de Santería Muñeca de trapo negro representando un eggun africano Una figura de Oggún rodeada por una ristra de mariwó Ballesta representando a Ochosi Cadena de hierro con todos los implementos de trabajo de Oggún El río Oshún en Oshogbo, Nigeria Las representaciones católicas de Oshún, Obatalá y Yemayá Sopera conteniendo los secretos de Oba Pequeño gallo de metal representando a Osun Altar para los eggun Un palo envuelto en cintas usado para llamar a los muertos Fernando Sierra, O-Yeye-I, un iniciado de Obatalá Eduardo Pastoriza, Changó-Larí, un iniciado de Changó Constantine Bailly, iniciada de Oshun, y su esposo Gene, iniciado de Yemayá, con su hija María Alexandra Margot Torres, una santera de Nueva York Ofrenda a Yemayá Ofrenda para Changó Interior de la sopera de Yemayá Sopera que contiene el Abo-Faca o Mano de Orúnla Parte interior de Ico-Ifá o Cofá de Orúnla Mar de cocos y ñames El difunto babalawo Pancho Mora Patri Dhaifa presenta una de las muchas ofrendas, ebbós Ifayemi hace dieciséis cortes en la cabeza afeitada de Dhaifa Ifayemi ofrece un sacrificio animal a Eshu (Elegguá) Dhaifa coloca una ofrenda La Iyanifá Mopelola Fawenda Amoke le lee a Patri Dhaifa el opelé Vestido típico usado por un santero cuando es iniciado en los misterios de Changó Ofrenda de alimento (ebbó) para Obatalá Ebbó de una lengua de vaca clavada con agujas y atada con una cinta roja Santero realiza un ritual de purificación en un niño Los orishas “residen” dentro de esta pequeña alacena Batea de madera de Changó colocada sobre su pilón Un iyawó espera durante el asiento Iyawó sentado Sopera cubierta con una ofrenda de alimento para Oshún Ritmos batáa (toques) para Changó y Elegguá Una plaza en honor de Oshún Las tres fases de la posesión Una estatua de San Lázaro —Babalú-Ayé Una loa (deidad vudú) posee a un iniciado La parte interior de la batea de madera de Changó El hacha de doble filo de Changó Varios ngangas (calderas de paleros) sosteniendo el kiyumba Una nganga “cristiana” con los palos y el kiyumba adentro Un kiyumba cubierto con la sangre de animales sacrificados Un sacrificio animal ritual de palo La cabeza disecada de una cobra Varias filhas de santo Varias filhas de santo Una sopera abierta que pertenece a Oshún Un claro ejemplo de sincretismo: Nuestra Señora de la Caridad (Oshún) Las siete potencias africanas Allan Kardec Una moderna sesión de espiritismo en Inglaterra Milton Benezra y Jack Mizrahi, los dueños de la Botanica Original en el Bronx Otto Chicas-Rendón en su botánica en Nueva York Ebbó: la ofrenda Ceremonias de sacrificio Las iniciaciones Asiento: hacer el santo Batáa: los tambores Posesión del espíritu Sortilegios y magia El poder del Orisha Palo: hechicería y Santería Candomblé: la Religión en Brasil Itutu: la muerte de un santero La Iglesia y Santería Santería y el Espiritismo Santería y la comunidad Santería: su dinámica y raíces múltiples María: un comienzo espiritual Glosario Bibliografía Indice