Критика чистого разума.

Description

Иммануил Кант. Критика чистого разума Хронометр для современности Критика чистого разума Предисловие к первому изданию Введение I. О различии между чистым и эмпирическим познанием II. Мы обладаем некоторыми априорными знаниями, и даже обыденный рассудок никогда не обходится без них III. Для философии необходима наука, определяющая возможность, принципы и объем всех априорных знаний IV. О различии между аналитическими и синтетическими суждениями V. Все теоретические науки, основанные на разуме, содержат априорные синтетические суждения как принципы VI. Общая задача чистого разума VII. Идея и деление особой науки, называемой критикой чистого разума Из «Трансцендентального учения о началах» Часть первая. Трансцендентальная эстетика § 1 Глава первая. О пространстве § 2 Метафизическое истолкование этого понятия § 3 Трансцендентальное истолкование понятия о пространстве Глава вторая. О времени § 4 Метафизическое истолкование понятия времени § 5 Трансцендентальное истолкование понятия времени § 6 Выводы из этих понятий § 7 Пояснение § 8 Общие примечания к трансцендентальной эстетике Общий вывод из трансцендентальной эстетики Критика способности суждения IV. О способности суждения как априорно законодательной способности V. Принцип формальной целесообразности природы есть трансцендентальный принцип способности суждения VI. О связи чувства удовольствия с понятием целесообразности природы VII. Об эстетическом представлении целесообразности природы VIII. О логическом представлении о целесообразности природы Часть первая. Критика эстетической способности суждения. Из раздела первого. «Аналитика эстетической способности суждения» Книга первая. Аналитика прекрасного. Первый момент суждения вкуса по качеству § 1 Суждение вкуса есть эстетическое суждение § 2 Благорасположение, которое определяет суждение вкуса, лишено всякого интереса § 3 Благорасположение к приятному связано с интересом § 4 Благорасположение к хорошему связано с интересом § 5 Сравнение прекрасного с приятным и добрым на основе упомянутого признака § 6 Прекрасное есть то, что без понятий представляется как предмет всеобщего благорасположения § 7 Сравнение прекрасного с приятным и добрым на основе упомянутого признака § 10 О целесообразности вообще § 11 Суждение вкуса имеет в качестве своего основания только форму целесообразности предмета (или способа представления о нем) § 13 Чистое суждение вкуса не зависит от привлекательности и трогательности предмета § 15 Суждение вкуса ни в коей мере не зависит от понятия совершенства § 16 Суждение вкуса, в котором предмет признается прекрасным при условии определенного понятия, не есть чистое суждение вкуса § 17 Об идеале красоты § 18 Что такое модальность суждения вкуса § 19 Субъективная необходимость, которую мы приписываем суждению вкуса, обусловлена § 20 Условие необходимости, предполагаемое суждением вкуса, есть идея общего чувства § 21 Можно ли с достаточным основанием предполагать наличие общего чувства § 22 Необходимость всеобщего согласия, мыслимая в суждении вкуса, есть субъективная необходимость, которая при предположении общего чувства представляется объективной Книга вторая. Аналитика возвышенного § 23 Переход от способности суждения о прекрасном к способности суждения о возвышенном § 24 О делении исследования чувства возвышенного А. О математически возвышенном § 25 Пояснение названия возвышенного § 26 Об определении величины природных вещей, требующейся для идеи возвышенного В. О динамически возвышенном в природе § 28 О природе как могуществе § 29 О модальности суждения о возвышенном в природе § 46 Прекрасное искусство – это искусство гения § 47 Пояснение и подтверждение данного выше толкования гения § 48 Об отношении гения к вкусу § 49 О способностях души, образующих гений § 50 О связи вкуса с гением в произведениях прекрасного искусства Примечания