Apocalipsis: la fuerza de la esperanza. Estudio, lectura y comentario

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El Apocalipsis (abreviado Apoc.) es un libro que sigue alimentando la imaginación de todos a lo largo de los siglos, como lo muestran la historia del arte, el cinema, las novelas, e incluso obras esotéricas y fantasiosas de ciencia-ficción. La explicación fundamental de este fenómeno está en el rasgo más llamativo del Apoc.: su lenguaje colorido, lleno de símbolos e imágenes, capaces de alimentar la más primaria imaginación. De hecho, el Apoc. es probablemente la obra bíblica que más ha dado que hablar y sobre la cual más se ha especulado, con el resultado de encontrarnos con todo tipo de interpretaciones y, lógica pero lamentablemente, el común de los mortales no sabe cuál es la correcta. Pensemos por un momento: si el Apoc. pretende desvelar, dar a conocer un misterio, ¿sería pensable que su autor lo hiciera en un lenguaje misterioso o enigmático? ¿Por qué escribir una obra que tendrá importancia solamente dos mil años más tarde? Si hubiese sido escrita para dentro de muchos siglos, ¿no lo hubiera hecho en otro lenguaje, comprensible hoy? Con las páginas que siguen queremos invitar a nuestros lectores a una aventura: la de leer este texto fascinante en su contexto con la certeza de que sólo así haremos justicia al texto y, al mismo tiempo, lo haremos significativo para nuestro tiempo. El enfoque que seguimos en este libro es académico, producto de observaciones y estudios, de investigación, de análisis y de confrontación con otros autores que han intentado también leerlo de una manera académica. No es un enfoque piadoso, menos aún «cabalístico». Que el enfoque sea académico significa que estudiamos el trasfondo, las estructuras y dimensiones implícitas con las cuales el Apoc. se interrelacionaba y que sustentan su mensaje: literarias, sociales, políticas, históricas, religiosas, ideológicas, inclusive sicológicas, del autor y de su auditorio. El Apoc. no se escribió en un vacío sino en Asia Menor del siglo primero. El contenido de nuestro libro ofrece, en primer lugar, una serie de estudios necesarios para comprender informadamente el mensaje comunicado por el autor inspirado. Son los preámbulos necesarios para la exégesis, que no es otra cosa que el estudio de un texto con miras a su comprensión cabal en sus funciones testimonial y comunicativa, porque todo texto es testimonio de un mundo del cual brotó y al cual respondía, comunicando un mensaje para ese mundo. En la medida en que se comprenda el mensaje en su sentido original se podrá captar su pertinencia para el presente, diecinueve siglos después de su composición. De eso trata principalmente la primera parte de nuestro estudio. Introducción I. Contexto histórico y literario 1. Una cuestión de conceptos y método 2. El problema del lenguaje 3. El lenguaje del Apocalipsis 4. El trasfondo judío del Apocalipsis de Juan 5. Las coordenadas históricas del Apocalipsis 6. El culto imperial 7. El emperador Domiciano 8. El cristianismo y Roma 9. ¿Por qué se escribió el Apocalipsis? 10. ¿Visiones? 11. ¿Qué tipo de escrito es el Apocalipsis? 12. La composición del Apocalipsis II. Lectura del apocalipsis y comentario III. Temas teológicos 1. Los cánticos, espejo de la teología del Apocalipsis 2. «Hizo de nosotros vencedores»: las bienaventuranzas, síntesis del mensaje del Apocalipsis 3. La liturgia en el Apocalipsis como liturgia de la historia 4. Los cristianos, reyes y sacerdotes 5. Profeta, testigo y mártir 6. El cordero y el dragón. El Apocalipsis ¿una teología política? 7. ¿Edad de oro de la Pax romana? 8. Desde el reverso de la historia 9. ¿Violencia, venganza, justicia? 10. La utopía de la vida