Messalianismus und Antimessalianismus Ein Beispiel ostkirchlicher Ketzergeschichte

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Abkürzungsverzeichnis 10 1. Messalianismus und Antimessalianismus: Das Grundproblem 11 2. Der Messalianismus des 4. und 5. Jh 18 2.1. Die Anfänge 18 2.1.1. Das Zeugnis Ephraems 19 2.1.2. Der Bericht des Epiphanios von Salamis 21 2.2. Die Entwicklung bis zum Konzil von Ephesos 25 2.2.1. Das Auftreten des Adelphios 25 2.2.2. Die Synode von Side 29 2.2.3. Die Namen der messalianischen Häresiarchen 37 2.2.4. Die Verurteilungen zwischen Side und Ephesos 40 2.3. Die Verurteilung auf dem Konzil von Ephesos 45 2.4. Weitere Ereignisse bis zum Auftreten des Lampetios 50 2.4.1. Weitere Ereignisse in Kleinasien 50 2.4.2. Theodoret: ein Zeuge für Messalianer nach 431? 51 2.4.3. Rabbula von Edessa und die syrischen Messalianer 53 2.4.4. Der Messalianismus in Armenien 54 2.4.5. Der Messalianismus in westlichen Quellen 57 2.5. Die messalianischen Lehren nach den antimessalianischen Listen 60 2.5.1. Theodoret von Kyros 61 2.5.2. Timotheos von Konstantinopel 69 2.5.3. Johannes von Damaskos 78 2.5.4. Zusammenfassung: Das Verhältnis der antimessalianischen Listen untereinander 87 3. „Praemessalianische" und dem Messalianismus verwandte Bewegungen und Anschauungen 89 3.1. Die Vorgeschichte des Messalianismus in der Rekonstruktion seiner Bestreiter 89 3.1.1. Die Vorgeschichte nach Epiphanios von Salamis 89 3.1.2. Die Vorgeschichte nach Philoxenos von Mabbug 92 3.1.3. Zusammenfassende Rekonstruktion der Vorgeschichte 95 3.2. „Praemessalianische"Anschauungen 97 3.2.1. GnostischeAnschauungen 97 3.2.2. Nicht konforme asketische Bewegungen 100 3.2.3. Häretisches und Fremdartiges im syrischen Mönchtum 104 3.2.4. Herkunft und Datierung des Liber Graduum 108 3.2.5. Die „Vollkommenen" des Liber Graduum und die Messalianer 120 3.2.6. Theologische Problemhorizonte 128 3.2.7. Gebet und Ablehnung der Arbeit 134 3.3. Die Synode von Gangra 138 3.4. Alexander und die Akoimeten 142 4. Pseudo-Makarios: Probleme der Autorschaft und der Überlieferung.. 145 4.1. Das Grundproblem des „Pseudo-Makarios" 145 4.1.1. Die Bestreitung der Autorschaft des „Makarios" 145 4.1.2. Die These Louis Villecourts und ihre Aufnahme 149 4.1.3. Die Differenzierung der These Villecourts 151 4.1.4. Die Entwicklung der Forschung bis in die neueste Zeit 153 4.2. Der Uberlieferungsbestand der Ps.-Macariana 158 4.3. Datierung und Lokalisierung des Ps.-Makarios 162 4.4. Die Autorschaft nach der Handschriftenüberlieferung 171 5. Ps.-Makarios und die Messalianer 176 5.1. Ps.-Makarios, J und das Asketikon 177 5.1.1. Wörtliche Parallelen zwischen den Ps.-Macariana und J 179 5.1.2. Sinngemäße und teilweise wörtliche Übereinstimmungen in J 186 5.1.3. Freie Bezugnahmen in J und zweifelhafte Parallelen 193 5.1.4. Der Befund: Ps.-Makarios, J und das Asketikon 214 5.2. Ps.-Makarios, Τ und messalianische Kephalaia 219 5.2.1. Wörtliche Parallelen zwischen den Ps.-Macariana und Τ 219 Exkurs: Der άπάθεια-Begriff 222 5.2.2. Sinngemäße und teilweise wörtliche Übereinstimmungen in Τ 223 5.2.3. Freie Bezugnahmen in Τ und zweifelhafte Parallelen 226 5.2.4. Der Befund: Die Ps.-Macariana und Τ 237 5.3. Schlußfolgerung 238 6. Die Rezeption der „Makarios"-Schriften 239 6.1. Implizite Bezüge 239 6.1.1. Ps.-Makarios und Gregor von Nyssa 239 6.1.2. Markos Eremita, Ps.-Makarios und die Messalianer 246 6.1.3. Die Vita Hypatii des Kallinikos 256 6.1.4. Diadochos von Photike 257 6.1.5. Hieronymus von Jerusalem 264 6.2. Explizite Bezüge 266 6.2.1. Der Negativbefund des 4.-6. Jh 266 6.2.2. Die Rezeption der Ps.-Macariana in syrischer Literatur 267 6.2.3. Die Rezeption der Ps.-Macariana in griechischer Literatur 269 7. Die „Folgebewegungen" des 5. und 6. Jh. und der Übergang zum Ketzertitel 273 7.1. Die Lampetianer 273 7.2. Die Markianisten 281 7.3. Das Aussterben der Häresie und des Ketzertitels im byzantinischen Bereich 284 8. Die Neufunktionalisierung des Ketzertitels in Westsyrien und in den orientalischen Nationalkirchen 286 8.1. Messalianismus im byzantinischen Westsyrien 286 8.2. Messalianismus in der ostsyrischen und der jakobitischen Kirche 289 8.3. Die Rezeption alter Messalianerberichte in der syrischen Literatur 303 8.4. Die armenischen Paulikianer 307 9. Die Rezeption der altkirchlichen Berichte und die Neufunktionalisierung des Ketzertitels in Byzanz 311 9.1. Die Rezeption der altkirchlichen Berichte in byzantinischer Literatur 311 9.2. Die Neufunktionalisierung des Ketzertitels in Byzanz 321 9.2.1. Eleutherios von Paphlagonia 321 9.2.2. Der Bogomilismus 323 9.2.3. Der Hesychastenstreit 332 10. Ps.-Makarios, die Messalianer und die ostkirchliche Häresiographie.. 342 Quellen-und Literaturverzeichnis 346 Register 368