纯粹理性批判

Description

钟爱这本书的原因有二：一来，这是《纯粹理性批判》的一个非常好的译本；二来，韦卓民先生是我母校的老校长，这也算是对他老先生的一个纪念。 韦卓民先生的译本，是1962年应商务印书馆之约而译的。他的翻译“主要是以英人康蒲·斯密（Norman Kemp Smith）1929年出版的英译本为蓝本，而对照Benno Erdmann莱比锡1878年的德文版和Ernst Cassirer柏林1922年的德文版，并参考穆勒尔(F.Max Müller)伦敦1881年的英译本，以及胡仁源、蓝公武两先生的中译本，旨在于这次翻译中不失康德原书的本意。”韦先生懂德文，却根据康蒲·斯密的英译本转译，理由之一是他自认为对于英语更有把握。他说：“我对于英语比较有把握。读德文本时，虽能理解，但稍不留意，便错误难免，而读英文本时则言从意顺，没有隔阂。依我的翻译经验，在我译外文时，如作者... 钟爱这本书的原因有二：一来，这是《纯粹理性批判》的一个非常好的译本；二来，韦卓民先生是我母校的老校长，这也算是对他老先生的一个纪念。 韦卓民先生的译本，是1962年应商务印书馆之约而译的。他的翻译“主要是以英人康蒲·斯密（Norman Kemp Smith）1929年出版的英译本为蓝本，而对照Benno Erdmann莱比锡1878年的德文版和Ernst Cassirer柏林1922年的德文版，并参考穆勒尔(F.Max Müller)伦敦1881年的英译本，以及胡仁源、蓝公武两先生的中译本，旨在于这次翻译中不失康德原书的本意。”韦先生懂德文，却根据康蒲·斯密的英译本转译，理由之一是他自认为对于英语更有把握。他说：“我对于英语比较有把握。读德文本时，虽能理解，但稍不留意，便错误难免，而读英文本时则言从意顺，没有隔阂。依我的翻译经验，在我译外文时，如作者写作水平远远超过我写这种外文的水平，则我的翻译是有些靠不住的。康蒲·斯密所写的英文，我自感也勉强能写出，故不难翻译。”韦卓民：《〈纯粹理性批判〉中译者前言》，见韦卓民译《纯粹理性批判》卷首，1991年初版，第1-2页；2000年校订版，第5-6页。由此看来，韦先生的治学态度是十分严肃、十分认真的。可惜，译出初稿后，尚未修订定稿，便爆发了文化大革命，而韦先生也在1976年就过世了。译稿是由曹方久先生等人整理、校订并于1991年出版的。值得一提的是，韦译本于2000年出了校订版，校订版由邓晓芒先生“根据德国费利克斯·迈纳（FelixMeiner）出版社出版的《哲学丛书》第37a卷（汉堡1956年版，1976年重印），对译文作了一些修改订正。”曹方久等：《韦译〈纯粹理性批判〉校订版跋》，见韦卓民译：《纯粹理性批判》，2000年校订版，第735页。韦译本是《纯粹理性批判》的另一个通行译本。 封面 书名 出版信息 出版说明 韦译《纯粹理性批判》序言 中译者前言 英译者序言 目录 引用题句［4］ 献词［5］ 第一版序文［7］ 第二版序文［17］ 第一版目次［39］ 导言［41］ Ⅰ.纯粹知识和经验性知识的区别［41］ Ⅱ.我们具有某种验前知识乃至常识也绝不缺乏这种知识［44］ Ⅲ.哲学需要有一种科学来确定一切验前知识的可能性、原理及其范围［46］ Ⅳ.分析判断与综合判断的区别［48］ Ⅴ.在理性的一切理论的科学中都包含有验前综合判断作为原理［52］ Ⅵ.纯粹理性的一般问题［55］ Ⅶ.标题为“纯粹理性批判”的这门特殊科学的理念与划分［58］ 一、先验原理论 第一部分 先验感性论［65］ 导言［65］ 第一节 空间［68］ 第二节 时间［74］ 关于先验感性论的一般意见［82］ 第二部分 先验逻辑［92］ 导言 先验逻辑的观念［92］ Ⅰ.一般的逻辑［96］ Ⅱ.先验逻辑［96］ Ⅲ.普通逻辑之划分为分析论与辩证论［97］ Ⅳ.先验逻辑划分为先验分析论与先验辩证论［100］ 第一编 先验分析论 第一卷 概念分析论［103］ 第一章 知性的一切纯粹概念发现的线索［104］ 第一节 知性的逻辑使用［105］ 第二节 知性在判断中的逻辑机能［106］ 第三节 知性的纯粹概念即范畴［111］ 任何先验演绎的原理(一三)［120］ 第二章 知性的纯粹概念的演绎［120］ 第一节 任何先验演绎的原理［120］ 向范畴先验演绎的过渡(一四)［125］ 第二节 知性纯粹概念的先验演绎(A)［129］ 第三节 知性和一般对象的关系以及验前知道这些对象的可能性［141］ 第四节 知性纯粹概念的先验演绎(B)［151］ 第二卷 原理分析论［176］ 导言 一般的先验判断力［177］ 第一章 知性纯粹概念的图型法［180］ 第二章 纯粹知性一切原理的体系［188］ 第一节 一切分析判断的最高原理［190］ 第二节 一切综合判断的最高原理［192］ 第三节 关于纯粹知性一切综合原理的系统陈述［195］ 1. 直观的公理［198］ 2. 知觉的预测［202］ 3. 经验的类比［209］ A. 第一类比 实体的永恒性原理［212］ B. 第二类比 时间按照因果律前后相继的原理［218］ C. 第三类比 按照交互作用或相互作用的规律的并存原理［233］ 4.一般经验性思维的公准［239］ 观念论的驳斥［244］ 关于原理体系的一般注解［253］ 第三章 所有一般对象区分为现象与本体的根据［257］ 附录 反思概念的歧义［276］ 反思概念歧义的附注［282］ 第二编 先验辩证论 导言［297］ Ⅰ.先验幻象［297］ Ⅱ.作为先验幻象所在地的纯粹理性［300］ A. 一般的理性［300］ B. 理性的逻辑使用［303］ C. 理性的纯粹使用［305］ 第一卷 纯粹理性的概念［308］ 第一节 一般的理念［310］ 第二节 先验理念［315］ 第三节 先验理念的体系［322］ 第二卷 纯粹理性的辩证推理［327］ 第一章 纯粹理性的谬误推理［329］ 第一版论谬误推理［333］ 第一谬误推理［333］ 第二谬误推理［335］ 第三谬误推理［341］ 第四谬误推理［345］ 纯粹理性的谬误推理［第二版的修正文 368］ 第二章 纯粹理性的二律背驰［384］ 第一节 宇宙论的理念体系［386］ 第二节 纯粹理性的二论冲突［394］ 先验理念的第一种冲突［396］ 先验理念的第二种冲突［402］ 先验理念的第三种冲突［410］ 先验理念的第四种冲突［415］ 第三节 理性在这些冲突中的利害关系［422］ 第四节 纯粹理性的先验问题解决的绝对必然性［430］ 第五节 四种先验理念中宇宙问题怀疑的表述［436］ 第六节 先验观念论是解决宇宙论的辩证论的关键［439］ 第七节 理性宇宙论的自相冲突之批判的解决［444］ 第八节 纯粹理性在运用于宇宙论的理念中的限定性原理［450］ 第九节 关于一切宇宙论的理念中理性的限定性原理的经验性使用［455］ (一)“宇宙全体中的出现所组成之总体”这一宇宙论理念的解决［456］ (二)“直观中所予的一全体的分割之总体”这一宇宙论理念的解决［459］ 关于数学的先验理念解答的结束语和关于力学的先验理念解答的前言［462］ (三)“一切宇宙事件都是从其原因而来的这个总体”之宇宙论理念的解决［464］ 和自然必然性的普遍规律相融洽而通过自由的因果性的可能性［468］ 关于自由在其与普遍的自然必然性相联系上的宇宙论理念的说明［470］ (四)“一切出现就其一般存在来说的其依存性的总体”这个宇宙论理念的解决［480］ 关于纯粹理性全部二律背驰的结束语［484］ 第三章 纯粹理性的理想［485］ 第一节 一般理想［485］ 第二节 先验的理想［488］ 第三节 思辨理性证明最高存在者的存在的论证［495］ 从思辨的理性证明上帝的存在只有三种可能的方法［500］ 第四节 上帝存在的本体论证明之不可能性［501］ 第五节 上帝存在的宇宙论证明之不可能性［507］ 关于在“一个必然的存在者之存在的一切先验证明”中辩证幻象的发现和解释［515］ 第六节 自然神学证明的不可能性［519］ 第七节 对于根据理性的思辨原理的一切神学之批判［525］ 先验辩证论附录［532］ 纯粹理性的理念的限定性使用［532］ 人类理性自然辩证性质的最终意图［549］ 二、先验方法论 导言［573］ 第一章 纯粹理性的锻炼［575］ 第一节 关于纯粹理性独断使用的锻炼［577］ 第二节 关于纯粹理性争辩使用的锻炼［594］ 纯粹理性在它内部的种种冲突中怀疑的满足之不可能性［605］ 第三节 纯粹理性关于假设的锻炼［613］ 第四节 纯粹理性关于它的证明的锻炼［621］ 第二章 纯粹理性的法规［629］ 第一节 我们所有理性纯粹使用的最终目的［631］ 第二节 至善这个理想作为纯粹理性最终目的之起决定作用的根据［635］ 第三节 意见、知识、信念［645］ 第三章 纯粹理性的建筑术［652］ 第四章 纯粹理性的历史［666］ 索引［671］ 英汉名词对照表 整理后记 校订版跋