Kant y el cristianismo

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Este completo y profundo estudio tiene como propósito exponer y evaluar la comprensión filosófica del cristianismo ofrecida por Immanuel Kant, quien no pretendió enjuiciar la verdad de las doctrinas cristianas, sino que las utilizó ampliamente para construir una «religión moral». El texto aborda no solo la interpretación que Kant hace de varios dogmas cristológicos, sino también lo que el filósofo llama «lo esencial y más excelente de la doctrina de Cristo», a saber, la explicación que el formalismo ético propone del mandamiento del amor a Dios y al prójimo, la peculiar interpretación kantiana del Padrenuestro y la exégesis filosófica que ofrece el pensador de Königsberg de tres célebres versículos de la Carta a los romanos: «¿Por qué no hacer el mal para que venga el bien?», «Todos han pecado» y «Dios es el que justifica». El cristianismo así entendido no es, por tanto, la religión de la adoración de Cristo, sino la religión de la doctrina de Cristo. Mientras que la primera es, según Kant, una «religión de segunda mano», la segunda constituye su esencia irrenunciable. ÍNDICE PRÓLOGO PROLEGÓMENOS I. El cristianismo en la religión moral de Kant 1. La religión moral y la visión kantiana del cristianismo 2. La religión moral «pura» 3. La religión moral «aplicada» II. El cristianismo en conceptos morales: fuentes, métodos y jerarquía de verdades 1. La razón y la revelación 2. Reglas del método 3. El cristianismo en conceptos morales como religión de la veneración de Cristo y como religión de la doctrina de Cristo III. ¿Quién dice el cristianismo en conceptos morales que es Cristo? 1. El cristianismo en conceptos morales ante la pregunta de Cristo 2. El dogma de la persona de Cristo, símbolo de la idea de la humanidad grata a Dios 3. El dogma trinitario, símbolo de la relación moral entre Dios y las criaturas racionales 4. El dogma de la resurrección de Cristo: o inmortalidad del alma o materialismo 5. El cristianismo en conceptos morales ante los dogmas eclesiales sobre el misterio de Cristo IV. «Lo esencial y más excelente de la doctrina de Cristo» 1. El cristianismo en conceptos morales como «lo esencial y más excelente de la doctrina de Cristo» 2. «Kant ante las enseñanzas de Cristo» y «Kant, lector de la Carta a los romanos» PRIMERA PARTE KANT ANTE LAS ENSEÑANZAS DE CRISTO V. El mandamiento del amor a Dios y al prójimo 1. Amar a Dios por encima de todo y al prójimo por benevolencia inmediata es lo mismo que obrar el deber por el deber 2. Problemas filosóficos entrañados en el mandamiento del amor a Dios y al prójimo 3. ¿Puede el amor ser objeto de un mandamiento? 4. ¿Qué papel desempeña el amor en la vida moral? 5. ¿En qué consiste amar a Dios, a quien no vemos, y amar al prójimo, a quien vemos? 6. ¿Es la ética kantiana una «apoteosis del desamor directamente opuesta a la doctrina moral cristiana»? Diagrama: Los diferentes tipos de amor distinguidos por Kant VI. El padrenuestro 1. La necesidad de la oración y el cristianismo en conceptos morales 2. La distinción entre el espíritu y la letra de la oración 3. El espíritu de la oración 4. La letra de la oración en conformidad con el espíritu de la oración 5. La letra de la oración en oposición al espíritu de la oración 6. El padrenuestro como oración plenamente moral 7. Las tres primeras peticiones, expresión del deseo del cumplimiento del fin de la vida moral 8. La petición del pan cotidiano, expresión del deseo de los medios necesarios positivos para el fin de la vida moral 9. Las tres últimas peticiones, expresión del deseo de los medios necesarios negativos para el fin de la vida moral 10. El padrenuestro, compendio de la religión moral Esquema de la interpretación kantiana de las siete peticiones del padrenuestro SEGUNDA PARTE KANT, LECTOR DE LA CARTA A LOS ROMANOS VII. «¿Por qué no hacer el mal para que venga el bien?» (Rom 3,8) 1. La afirmación de lo intrínsecamente malo, vínculo esencial entre la moral cristiana y la ética de Kant 2. La mención de Romanos 3,8 en las lecciones Moral Mrongovius II 3. Defensa de la ilicitud del principio «hay que hacer el mal para que de él resulte el bien» en la enseñanza moral de Kant de los años 1784-1785 4. ¿Un consecuencialismo kantiano o cristiano? VIII. «Todos han pecado» (Rom 5,12) 1. «Todos han pecado» o la doctrina de la universalidad del mal radical en la naturaleza humana 2. Naturaleza del mal radical 3. Características del mal radical. Prueba de su universalidad 4. Consecuencias del mal radical 5. El mysterium iniquitatis como misterio escondido «tras la razón» IX. «Dios es el que justifica» (Rom 8,33) 1. ¿Cómo puede un hombre naturalmente malo hacerse él mismo un hombre bueno? 2. Naturaleza del acto de justificación del pecador 3. Características del acto de justificación del pecador 4. El misterio de la iustificatio impii EPÍLOGO X. Un cristianismo sin Cristo MODO DE CITAR LAS OBRAS DE KANT Y ABREVIATURAS EMPLEADAS BIBLIOGRAFÍA CITADA NOTAS INFORMACIÓN ADICIONAL