Die Sukzession von Weltreichen: Zu den antiken Wurzeln einer geschichtsmächtigen Idee

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Aufstieg und Niedergang großer Reiche haben die Menschen über Jahrtausende hinweg beschäftigt und fasziniert. So wurden im antiken Mesopotamien bereits um 2000 v. Chr. Vorstellungen von Weltherrschaft entwickelt und Reflexionen über die Entstehung und den Verfall von Macht angestellt. Als besonders wirkmächtig erwies sich ein Konzept, das seit dem fünften Jahrhundert v. Chr. in der griechischen Historiographie greifbar wird: die Sukzession der 'Weltreiche' Assyrien, Medien und Persien. Dieses Modell wurde in der Folge durch das makedonische Alexanderreich sowie das Imperium Romanum erweitert und fand schließlich Eingang in das Alte Testament. Über das Buch Daniel, das das Ende des vierten Weltreiches - später als das römische gedeutet - mit der Apokalypse in Verbindung bringt, wirkte die Sukzessionstheorie maßgeblich auf das Geschichtsdenken des Mittelalters (Translatio Imperii) ein und blieb bis in die frühe Neuzeit hinein ein zentrales Prinzip historischer Periodisierung. Marie Oellig untersucht die Entstehung und die Genese des Konzepts im Altertum auf breiter Quellengrundlage und kann mithilfe eines interdisziplinären Ansatzes elementare Verbindungslinien zwischen 'orientalischen' und 'griechischen' Vorstellungswelten aufzeigen. Vorwort Danksagung Inhalt Einleitung Teil I: Assyrer – Meder – Perser. Zur Herkunft und Genese der Dreiersukzession 1. Forschungsstand und Quellenlage 2. Weltkonzeption und (Welt-)Herrschaft im Alten Vorderen Orient 2.1 Das ‚Eigene‘ und das ‚Fremde‘: Die Wahrnehmung der Welt und ihrer Grenzen 2.2 Zur Stellung irdischer Herrschaft und zur Wahrnehmung von ‚Geschichte‘ im mesopotamischen Denken 2.3 Späturuk-Zeit und Frühdynastische Zeit: en, énsi, lugal, Kisch und ki-en-gi 2.4 Das erste ‚Imperium‘ der Weltgeschichte? – Die Dynastie von Akkad 2.5 Der Mythos vom ‚Weltreich‘: Das Vermächtnis der Könige von Akkad im ausgehenden dritten und zweiten Jahrtausend v. Chr. 2.6 Assyrien, die ‚Geißel der Völker‘: ‚Weltherrschaft‘ als göttliches Mandat 2.7 Der Fall Assyriens und die neubabylonischen Könige 2.8 „Dies sind die Länder, die mir zuteil wurden“: Herrschaftsvorstellungen und ‚Reichsimagination‘ der teispidisch-achaimenidischen Großkönige 3. Asien und die Sukzession von Reichen aus griechischer Sicht 3.1 Herodot aus Halikarnassos 3.1.1 Die Grenzen der Macht: Quellen, Zeithorizont, Raum, Disposition und Geschichtsauffassung der Historien 3.1.2 Assyrer, Meder, Perser – Babylonier und Lyder: Die Signifikanz des Sukzessionsgedankens bei Herodot 3.1.3 Die Meder in den mesopotamischen Zeugnissen und die Frage nach der Historizität eines Medischen Großreiches 3.2 Ktesias von Knidos 3.2.1 Ktesias: Historiker, Scharlatan, ‚Dichter‘ oder Schelm? 3.2.2 Weltherrschaft und Dekadenz: Assyrer, Meder, Perser – und Babylon in den Persika 4. Drei Reiche: Eine erste Zwischenbilanz Teil II: Die vier Monarchien. Die Erweiterung der Sukzessionstheorie in hellenistischer Zeit 1. Forschungsstand und Quellenlage 2. Die Weltreiche-Sukzession im Buch Daniel 2.1 Redaktionsgeschichte, Genre und Tendenz des Danielbuches 2.2 Heilsgeschehen: Die vier Monarchien und das Reich Gottes 3. Ein ‚säkulares‘ Viererschema? 3.1 Alexander der Große: ‚König von Asien‘ – ‚König der Welt‘? 3.2 Die Seleukiden und das ‚Königtum über Asien‘ 4. Vier Reiche: Eine zweite Zwischenbilanz Teil III: (Ausblick) Das Imperium Romanum – das letzte Weltreich 1. Forschungsstand und Quellenlage 2. Das griechisch-römische Fünferschema 2.1 Orbis terrarum und orbis Romanus 2.2 Die Sukzession von Reichen und Aemilius Sura Zusammenfassung und Ergebnisse Summary Abkürzungen und Siglen Literaturverzeichnis Quellen Schriften Indices Personen-, Götter- und Gruppennamen Toponyme