El sujeto político post-traumático: ensayo filosófico žižekiano sobre el cine anime de Isao Takahata

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Mi ensayo es, en general, un intento de aplicación de los conceptos del filósofo esloveno Slavoj Žižek. Para ello, se toma como tema de referencia la obra cinematográfica principal del japonés Isao Takahata, en concreto tres películas: La tumba de las luciérnagas (1988), Recuerdos del ayer (1991) y El cuento de la princesa. ÍNDICE 1. El síntoma psicoanalítico freudiano y el caso del “hombre de las ratas”, 5 2. Intento de resolver el trauma de La tumba de las luciérnagas desde el síntoma (pos)freudiano y su límite, 7 3. Contraejemplo de sometimiento al “superyó materno” en Malcolm in the middle y su superación por la “castración simbólica”, 12 4. Definición de un acto político revolucionario y la lógica materialisto-dialéctica de la “negación de la negación”, 21 5. De la doxa del síntoma a la esperanza del sinthome (con ejemplo de Érase una vez en el Oeste), 30 6. Lectura marxisto-žižekiana del “clasismo” en la filmografía de Sergio Leone, 36 7. El proletario como la “mancha en el cuadro” del orden social de dominación capitalista, 42 8. El aporte “universal” de la literatura peruana: el “suplemento de obscenidad”, con ejemplo en Conversación en La Catedral, 45 9. La dialéctica hegeliana del “amo y el esclavo” desde la “negación de la negación”, 53 10. Las tres contradicciones sociales y los correspondientes tres “giros perversos” en la narración de Todas las sangres, 57 11. Síntesis de la matriz perversa en tres momentos de Todas las sangres, 72 12. La rebelión servil de Espartaco y su experiencia límite de la inexistencia del “gran Otro”, 77 13. Tres perspectivas de la filosofía de Diógenes de Sinope, según los momentos de la lógica del “sacrificio del sacrifico”, 82 14. La lógica del “sacrificio del sacrificio” como emergencia de la “destitución subjetiva” ($), en ejemplos de Paul Claudel y King Vidor, 87 15. Por qué el sujeto-supuesto-desear burgués tiene derecho a pasarlo tan bien, si es tan imbécil como cualquier pobre, 96 16. El “sinthome Diógenes” en un niño de diez años en Recuerdos del ayer, 100 17. Conclusiones sobre la función liberadora-comunista del sinthome, 110 18. La crítica de la plusvalía de Marx y la existencia del proletariado en la actualidad, 113 19. El rechazo a la relación sexual en la princesa Kaguya de Takahata, 126 20. La extraterrestre princesa Kaguya como metáfora del proletariado revolucionario, contra Laclau, 136 Final. Los cuatro momentos de la dialéctica hegeliana como esquema de asimilación del proletariado como “mediador evanescente” para el comunismo, 145