Humanismus in Magdeburg: Das Altstädtische Gymnasium von seiner Gründung bis zur Zerstörung der Stadt (1524-1631)

Description

Jetzt als Paperback erhältlich The Municipal Latin School in Magdeburg was one of the most renowned academies in the Protestant world. The sources analyzed for the first time in this volume testify to the unbroken continuity of humanistic teaching through the post-Reformation period. Ancient texts and the works of Erasmus taught students humanistic principles such as the ideal of virtue, a non-aggressive approach to conflict, and the quest for a peaceful world. Danksagung Inhaltsverzeichnis 1 Einleitung A Historische Grundlegung: Voraussetzungen der Schulgründung und -entwicklung in Magdeburg 1 Das reformatorische Bildungswesen 1.1 Gefährdung der Bildung durch die Auswirkungen der Reformation 1.2 Die Reaktion der Reformatoren 1.3 Die Gründung des reformatorischen Schulwesens 1.4 Das Nürnberger Gymnasium 1.5 Das Straßburger Gymnasium 1.6 Zur Methodik des Reformationshumanismus 1.7 Rhetorik als Argumentationstheorie 1.8 Exemplarische Erkenntnis 2 Die innerlutherische Spaltung und die Gymnasien 2.1 Gnesiolutheraner und Philippisten 2.2 Konkrete Auswirkungen der Spaltung auf die Lehre an den Gymnasien 2.3 Die Absetzung des Straßburger Rektors Johannes Sturm 2.4 Jakob Andreae und die Reform der kursächsischen Fürstenschulen B Die Magdeburger Rektoren in chronologischer Reihenfolge 1 Caspar Cruciger (1525–1528) und Georg Major (1529–1536) 1.1 Gründung und erste Jahre unter Rektor Cruciger 1.2 Georg Major und der Beginn gelehrter Publizistik in Magdeburg 1.3 Auftakt: Der Magdeburger Katechismus 1.4 Schulung in Sprache und Moral: Die Parabolae Erasmi 1.5 Majors Ausgabe der Colloquia des Erasmus 1.6 Eine Blütenlese antiker Dichtung: Die Sententiae veterum poetarum 1.7 Majors Rhetoriklehrbuch 1.8 Abschied von Magdeburg und Verwicklung in spätere Kontroversen 1.9 Verteidigung humanitären Handelns: Der Majoristische Streit 2 Abdias Prätorius (1553–1558) 2.1 Die Magdeburger Schulordnung von Prätorius 2.2 Prätorius’ Antrittsrede: Oratio de necessitate rei scholasticae 2.3 Die griechische Syntax: De Syntaxi graeca Libri duo 2.4 Das Lehrbuch der Dialektik: Compendium dialectices 2.5 Prätorius’ Leichenrede auf Johannes Scheyring: Oratio de Iohanne Scheiringo 2.6 Prätorius und die Magdeburger Zenturien 2.7 Der Briefwechsel mit Melanchthon 2.8 Zum politischen Hintergrund der Kontroverse mit Judex 2.9 Das weitere Schicksal von Prätorius 2.10 Irenik in der „Herrgotts Kanzlei“: Oratio de Pace 3 Siegfried Sack (1558–1567) 3.1 Zur Stadtverweisung von Tilemann Heshusen 3.2 Die Flugschrift von Heshusen gegen die Institutionen Magdeburgs 3.3 Die Gegendarstellung seitens des Rates 3.4 Widerlegung des Häresieverdachts: Die Antwort der Schuldiener 3.5 Das Magdeburger Bekenntnis von 1563 3.6 Die Reaktion Heshusens auf die Antwort der Schuldiener 3.7 Zeugnis der Rechtgläubigkeit: Die Fides scholasticorum 3.8 Fortführung der Kontroverse in weiteren Streitschriften 3.9 Die Schulschriften Sacks 3.10 Sacks Bearbeitungen von Erasmus’ Copia verborum 3.11 Erweiterung des Wortschatzes: Das Exemplum copiae verborum 3.12 Anwendung ramistischer Baumdiagramme: Die Phrases Erasmi 3.13 Sacks Verteidigung der Wittenberger Philippisten 4 Georg Rollenhagen (1575–1609) 4.1 Rollenhagens Gymnasialschriften 4.2 Die außerschulischen Werke 4.3 Der Froschmeuseler: Wiedergabe des Inhalts 4.4 Der Froschmeuseler in der Forschung 4.5 Eine neue Gesamtdeutung des Froschmeuselers 4.6 Der Froschmeuseler als volkssprachliches Lehrbuch der Politik 4.7 Philippismus im Froschmeuseler 4.8 Plädoyer gegen die flacianische Erbsündenlehre: Die Circe- Episode 4.9 Ein optimistisches Menschenbild: Der Staatskörper im Froschmeuseler 4.10 Warnung vor dem Leben am Hof: Der gelehrte Hase 4.11 Verbindung von Philippismus und Irenik 4.12 Zur Irenik im Froschmeuseler 5 Joseph Goetze (1610–1622) 5.1 Goetzes Antrittsrede: Oratio de norma et forma disciplinae 5.2 Die Festschrift zur Renovierung des Schulgebäudes: Anakainisis 5.3 Der Stundenplan von 1619 5.4 Ramismus und Ratichianismus 5.5 Scholarch vs. Rektor – eine Kontroverse als Vorspiel des Habitualstreits 5.6 Goetzes Oratio de internis scholarum ornamentis als späthumanistisches Bekenntnis 6 Sigismund Evenius (1622–1631) 6.1 Bekenntnis zur Tradition: Die Hallenser Dissertation Methodi veritas 6.2 Forderung der Reform in Magdeburg: Der Einfluss Caspar Dornaus 6.3 Die Magdeburger Antrittsrede: Honor Scholarum assertus et restitutus 6.4 Umsetzung der Reform 6.5 Die Magdeburger Schulordnung von 1624: Schola christiana 6.6 Kontextualisierung des Magdeburger Reformprogramms: Evenius und die Ratichianer 6.7 Abwehr einer Theologisierung des Unterrichts: Der Habitualstreit 6.8 Zum Streitverhalten von Pastor Andreas Cramer 6.9 Hofmannstreit und Habitualstreit 6.10 Doppelte Wahrheit und habitus mentis 6.11 Evenius’ Antwort auf die Angriffe Cramers: Der Nucleus philosophiae 6.12 Das letzte Jahrzehnt: Agonie der Bildung in Kriegszeiten 6.13 Evenius’ Protestschreiben an den Magdeburger Rat: Des H. Lutheri SchulRath 6.14 Ein letztes Lebenszeichen: Die Einladung zum Schulactus von 1629 6.15 Die Zerstörung Magdeburgs und der weitere Werdegang von Evenius C Schuldrama in Magdeburg 1 Die Anfänge des Bibeldramas in Mitteldeutschland 2 Greffs Jacob: Gründung des Schultheaters in Magdeburg 3 Goetzes Joseph: Renaissance des Bibeldramas in Magdeburg 4 Blocius’ Eusebia Magdeburgensis: Schultheater im Zeichen des Dreißigjährigen Krieges 4.1 Gilbert de Spaignarts Kriegs Religion 4.2 Propaganda für den Religionskrieg: Blocius’ Glossarius zur Magdeburg-Elegie 4.3 Konfessionspolemik und Propaganda in der Eusebia Magdeburgensis