Sulle orme del sacro. I santuari dell'Europa occidentale. IV-XVI secolo

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I santuari hanno cominciato a diffondersi a partire dal IV secolo grazie al successo in Occidente del culto dei santi. Grande, infatti, era l’afflusso di pellegrini desiderosi di ottenere guarigioni, di venerare reliquie e immagini sacre legate soprattutto alle apparizioni della Madonna e dell’arcangelo Michele. Questo rappresentava un paradosso per la religione cristiana, dal momento che il suo fondatore aveva rifiutato l’idea che esistessero dei luoghi privilegiati per rivolgersi a Dio. Ma le iniziative dei vescovi e la pressione dei fedeli smussarono presto questo riserbo. André Vauchez ricostruisce la storia della formazione di questi santuari e la loro crescita all’interno del mondo cristiano occidentale fra il IV e il XVI secolo. I più rinomati furono quelli di Gerusalemme – a cominciare dal Santo Sepolcro –, San Michele Arcangelo sul Gargano e in Normandia, San Martino di Tours e Rocamadour in Francia, Santiago di Compostela in Spagna e, negli ultimi secoli del Medioevo, San Francesco ad Assisi e della Madonna di Loreto in Italia. Insieme ad altri più modesti e meno noti, questi santuari formarono una rete densa di luoghi sacri che popolò l’Europa con forme nuove di sacralità. Un’ampia iconografia completa una ricerca così vasta e originale. Indice Prefazione Introduzione Cos’è un santuario? 1. Alla ricerca di una definizione 2. I santuari prima del cristianesimo Dalla preistoria all’antichità greco-romana: gli dèi e i loro templi Nell’ebraismo prerabbinico, un solo luogo sacro: il Tempio di Gerusalemme Parte I Cristianizzazione dello spazio e sacralizzazione del cristianesimo (Antichità tardiva e Medioevo) I cristiani contro i santuari? Le reliquie dei santi, epicentro del sacro 1. I martyria e le origini del culto delle reliquie 2. I corpi santi e la loro frammentazione Una nuova concezione dello spazio: i santi e i loro luoghi 1. Dio presente nella creazione 2. Prestigio dell’ascetismo: isole e montagne sante 3. Loca sanctorum 4. Corpi santi, chiese e reliquiari 5. La santificazione della città Le città di Dio 1. Gerusalemme Le origini della “Terra Santa” Il Santo Sepolcro e la Vera Croce 2. Roma, Costantinopoli e Tours, città-santuari La Roma dei martiri e dei papi Costantinopoli città santa La città di Tours e San Martino I santuari rurali e la cristianizzazione delle campagne 1. Comunità emotive e solidarietà durature 2. Grotte e caverne: santuari rupestri Il ruolo degli angeli: san Michele tra altezze e profondità Grotte e pozzi, dal Gargano al Purgatorio di San Patrizio 3. Santuari eremitici Parte II Il sacro e la sua iscrizione nello spazio europeo, dal Medioevo al Rinascimento La polarizzazione dello spazio sacro europeo attraverso le reliquie 1. La “grande rapina” dei corpi santi (IX-X secolo) 2. Dalle chiese di legno a quelle di pietra 3. L’influenza del religioso sullo spazio L’impronta del monachesimo 1. I monaci e lo spazio 2. Monaci e santuari: dai luoghi santi ai territori Santuari di Cristo e degli apostoli 1. All’ombra del Santo Sepolcro e della Vera Croce 2. I santuari degli apostoli: Santiago di Compostela 3. Marie-Madeleine, da Vézelay a Saint-Maximin Cattedrali e santuari 1. Processioni e pellegrinaggi 2. La cattedrale, la chiesa vescovile e il capitolo 3. Un “santuario” a eclissi Dimenticare Gerusalemme? 1. Trasferimenti di sacralità dall’Est all’Ovest 2. Francia, la nuova Terra Santa 3. Miracoli e santuari eucaristici Santuari di immagini 1. Le “immagini” dei santi: prestigio e diffusione 2. Vedere Dio con i propri occhi: la Veronica romana L’invasione mariana (XIV-XVI secolo) 1. L’affermazione delle immagini miracolose 2. Crescita dei santuari d’apparizione 3. La Madonna, santa dei laici e degli ordini religiosi riformati 4. Le immagini di Maria all’origine dei nuovi santuari urbani L’Europa latina, nuova Terra Santa 1. La Madonna di Loreto 2. I “Sacri Monti” 3. Roma, nuova Gerusalemme latina? Parte III Funzioni, vita e ruolo dei santuari Le diverse tipologie di santuari 1. Secondo la natura dell’oggetto venerato Le immagini miracolose 2. Secondo la loro influenza Santuari maggiori e santuari sostitutivi Santuari locali 3. In base alle loro funzioni I santuari di devozione I santuari del perdono: anni santi e giubilei Santuari di ricorso e santuari “di respiro” Santuari d’acqua: sorgenti e fontane sacre Santuari marittimi La vita dei santuari 1. Leggende di fondazione 2. Oggetti e riti: reliquie, reliquiari e immagini sante 3. Pellegrini e pellegrinaggi: la clientela dei santuari 4. Il cammino 5. Il santuario: luogo e monumento Luoghi cosmici e luoghi storici Il monumento Luci e odori 6. Le pratiche devozionali Entrare, vedere e toccare: una pietà tattile Supplicare e minacciare Le feste 7. Miracoli Il miracoloso tradizionale dei santuari e la sua evoluzione L’evoluzione della tipologia dei miracoli Il voto e la preghiera Offerte ed ex voto Souvenir e segni distintivi La capitalizzazione del sacro 1. I poteri laici Possedere e concentrare il sacro: i tesori di reliquie Pantheon dinastici Il ruolo politico e religioso dei santuari negli ultimi secoli del Medioevo: le “sante cappelle” I santuari della religione civile 2. La Chiesa e i santuari Monaci e vescovi in competizione Il papato, il giubileo e l’uso pastorale delle indulgenze 3. Ordini religiosi, promotori e custodi di santuari 4. La mutazione dei santuari tra tardo Medioevo ed epoca moderna: verso un inquadramento della sacralità popolare Conclusioni Bibliografia Immagini Referenze iconografiche