Filosofía de la Historia

Description

Escrita en un momento de incertidumbre y perplejidad, de escepticismo histórico, de presunta posthistoria e incluso de puesta en cuestión una vez más del sentido mismo de la historia como disciplina, esta obra está dedicada a las grandes filosofías sustantivas de la historia, en el orden de su sucesión efectiva, y al proceso de constitución de la historia como ciencia a partir de y en cierto modo contra aquéllas. Un proceso que no deja de ofrecerse él mismo como un interesante objeto de estudio no sólo para el filósofo de la historia, sino, además, y en grado no menor para cuantos de una u otra manera han hecho suyo el imperativo de pensar históricamente. NOTA PRELIMINAR 1. HACIA LA HISTORIA 1.1. ¿Una historia (Geschichte) «inmediata»? 1.2. La génesis teológica de la mirada filosófica a la historia: De San Agustín a Joaquín de Fiore 1.3. De la historiografía medieval a la historia humanística 1.4. La aparición de la crítica histórica 1.5. La autonomización del discurso histórico-profano y el interés primero por la metodología de la 1.6. El otro significado de la voz «historia»: la «historia naturalis» II. HACIA LA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA 2. De la teología de la historia a la historia como ciencia social: Giambattista Vico 3. Montesquieu y el nacimiento de la historia científica 111. LA CONCEPCIÓN HISTÓRICA DE LA ILUSTRACIÓN 2. La idea de progreso 3. La escuela histórica escocesa y la teoría de los cuatro estadios IV. HISTORIA Y FILOSOFÍA DE LA HISTORIA ENTRE LA ILUSTRACIÓN Y EL ROMANTICISMO 2. La filosofía de la historia de Johann Gottfried Herder 3. La «historia filosófica» de Inmanuel Kant 4. La plenitud de la filosofía de la historia: Georg Wilhelm Friedrich Hegel V.HISTORIA Y FILOSOFÍA DE LA HISTORIA DESPUÉS DE HEGEL 2. Un caso de polisemia conceptual: el «historicismo» 3. Leopold von Ranke 4. El positivismo 5. Historismo e historicismo: Karl R.Popper VI. EL PROCESO DE CONSTITUCIÓN DE LA HISTORIA COMO CIENCIA 1. Karl Marx 3. La irradiación del materialismo histórico 3.2. La aportación anglosajona 4. Los territorios del historiador 4.2. La escuela de los Annales 4.3. Historia y antropología social: El desafío estructuralista EPÍLOGO No otra cosa ocurre con la expresión «filosofía de la historia» - introducida, según viene siendo co culturalmente por su uso canónico en el período que media entre las Ideas para una filosofía de la h y las Lecciones sobre la filosofía de la historia universal3 Como «filosofía de la historia» cabe, en efecto, entender tanto la reflexión de cuño teológico o met Así traduce, efectivamente, Hegel (o acaso mejor: así interpreta Hegel, el toXii - tQTWQQ por antono Repasemos brevemente -y como paso previo - la retícula semántica que aquí se nos ofrece. El términ Significado, por otra parte, «unificante»7, dado que en la prosa jónica del siglo vi este término, que remite tanto a la observación como a la Solo que nuestra cala semántica quedaría de todo punto incompleta, como bien cabrá suponer, de no pr «Anti-historicista» en el preciso sentido de escasamente entrañadora del reconocimiento y consiguien El trabajo humano, la intervención del hombre en el mundo, no produce, de acuerdo con el modo griego lo que le dificulta, y aún imposibilita, el reconocimiento de la importancia específica de la hist Todo ello, toda esta «incapacidad», todo este bloqueo frente al factum de la radical historicidad de Veíamos, en efecto, cómo el sustantivo LOTOOta deriva formalmente de LQTOJQ («conocedor», «enterado» Contextualicemos un poco más, sin embargo, este «ver». En la Riada (18, 497-501), en el contexto de De ahí, por otra parte, la traducción de tQTWQ que propone Keuck: «el que sabe: uno que por haberlo la experiencia que, en determinado momento, tenía que servir para justificar un comportamiento o una Pero LOTOQLa designa además - como ya anticipamos - en la prosa jonia la «filosofía natural» (o, más o Anaxímenes como LOTOQLa hay, en efecto, que entender todo el trabajo «teórico» de búsqueda de una