La logica dei processi culturali. Jürgen Habermas tra filosofia e sociologia

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Al centro della riflessione della filosofia e delle scienze sociali, il concetto di cultura ha assunto uno spettro di significati difficilmente riassumibile in una definizione che non sia multidimensionale. Numerose sono le province di significato in cui tale concetto ricorre riflessivamente portando in primo piano ordini di realtà e punti di vista analitici differenziati. Oltre all’identità multiforme le analisi della cultura presentano sul piano storico un contesto di genesi prettamente moderno la cui rilevanza è crescente. Accanto alla coltivazione dello “spirito”, come erudizione e raffinatezza personale, saranno le scienze storiche e l’antropologia, tra l’inizio e la fine dell’‘800, a dischiudere la nuova conoscenza verso quella “tela di ragno” di rappresentazioni, costumi e disposizioni di cui gli esseri umani sono, al contempo, artefici e prodotto. Il presente volume sistematizza le complesse riflessioni di Jürgen Habermas sulle forme di sapere “implicite” ed “esplicite” alla base dei processi di comprensione e di apprendimento: il linguaggio simbolico e grammaticale, il senso comune, le immagini del mondo (la mitologia, le religioni e la metafisica), le sfere di valore specialistiche (le scienze e le tecniche, le morali e il diritto, l’estetica e le arti), i loro prodotti e le procedure, ma anche le competenze cognitive, sociali ed espressive necessarie per “maneggiare” tali argomenti. Si tratta di una ricostruzione che, all’interno di un “programma di ricerca” che Habermas recupera dai classici del pensiero sociologico, lascia emergere la riproduzione culturale come una sfera analiticamente distinta della società ma interdipendente con i processi di integrazione sociale e di socializzazione. INDICE GENERALE Introduzione 5 Capitolo primo I SAPERI IMPLICITI: GLI A-PRIORI SEMANTICI 13 1. Il sapere di sfondo: l’apertura linguistica del mondo 14 2. Il sapere contestuale in primo piano: il senso comune 25 2.1. I sistemi di rilevanza: biografie e subculture 26 2.2. L’indicalità delle pratiche interpretative 31 3. Il sapere quotidiano 35 3.1. Le strutture narrative 36 3.2. La prospettiva temporale 42 4. Nota metodologica: i limiti delle scienze empiriche 49 Capitolo secondo I SAPERI IMPLICITI: GLI A-PRIORI PRAGMATICI 59 1. I mondi formali: oggettivo, sociale e soggettivo 62 2. L’intreccio tra prospettive esperienziali e comunicative 68 3. Dall’agire comunicativo al discorso 70 4. Aspetti generali dell’argomentazione 74 4.1. Argomentazione come procedura: la competizione delle ragioni 77 4.2. Argomentazione come prodotto: i discorsi e le critiche 79 4.3. Argomentazione come processo: la situazione linguistica ideale 87 5. Alcuni argomenti contro il relativismo culturale in filosofia 94 Capitolo terzo I SAPERI ESPLITICI: LE VISIONI DEL MONDO 111 1. La mitologia 113 2. La metafisica 123 3. La teologia 134 3.1. La razionalizzazione etica 142 3.2. Le funzioni sociali della religione 147 Capitolo quarto I SAPERI ESPLITICI: LE FORME SPECIALISTICHE 159 1. Le scienze e le tecniche 163 1.1. Dalle azioni strumentali e strategiche ai discorsi teoretici 163 1.2. L’oggettivazione dell’esperienza del mondo 174 2. Le dottrine morali e giuridiche 182 2.1. Dall’agire normativo ai discorsi pratici 185 2.2. La razionalizzazione etica moderna 205 3. L’estetica e le arti 231 Conclusioni SUL CONTENUTO SOCIOLOGICO DELLA RIFLESSIONE DI HABERMAS 253 1. Tendenze evolutive nella logica dello sviluppo culturale 255 2. La dinamica dei processi culturali e la dialettica del progresso 262 3. Pretese di validità e di potere: manipolazione e ideologia 273 FONTI 1. Gli scritti di Jürgen Habermas 289 2. Letteratura critica 295 3. Opere di riferimento 305 INDICE DEI NOMI 333