Les baptistes du Codex manichéen de Cologne sont-ils des elkasaïtes?

Description

L?importance et l?originalité de cet ouvrage réside dans l?analyse d?un document manichéen de première main, Sur la naissance de son corps (Codex manichéen de Cologne, ci-après : CMC), qui raconte, en adoptant le registre du merveilleux, l?enfance et l?adolescence de Mani (216/7-276/7) dans une communauté baptiste de la basse Mésopotamie à laquelle s?est rallié son père Patteg. C?est notamment la partie centrale (79,13-107,23) de ce texte, conservé dans un codex grec ± de poche ? (3,8 x 4,5 cm.) datant probablement du IVe siècle, qui intéresse cet ouvrage : les exposés, mis sous l?autorité de trois traditionnistes manichéens (Baraïes, Zachéas et Timothée), des divergences et des conflits entre les responsables de la communauté et le jeune Mani, qui ont abouti à la tenue d?un synode où a été décidée sa mise au ban. Abandonnant ce groupe qu?il considère comme replié sur lui-même, ses croyances et ses pratiques censées procurer la purification, Mani débute la diffusion de sa nouvelle religion, obéissant aux ordres de son jumeau céleste qui lui a octroyé deux révélations, à l?âge de 12 et de 24 ans. Cet ouvrage ajoute une pièce importante et novatrice à l?étude du baptisme, de l?elkasaïsme, du manichéisme et du mandéisme, mettant en lumière des connections et des rapports précis entre ces mouvements. Il montre que l?origine elkasaïte et donc judéenne de Mani est fondée. Front Matter Chapitre I. INTRODUCTION Chapitre II. LE BAPTISME Chapitre III. LE MANICHÉISME Chapitre IV. ÉTUDE LITTÉRAIRE ET HISTORIQUE DES DIVERSES NOTICES RELATIVES AUX « BAPTISTES » DANS LA VITA MANI : CMC 79, 13-107, 23 Chapitre V. L’ELKASAÏSME ET LE MANICHÉISME Chapitre VI. LE MANDÉISME ET L’ELKASAÏSME Chapitre VII. CONCLUSION Back Matter