Etnohistoria de Santiaguillo (Huancané, Puno)

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Al tratar de aproximarnos a las parcialidades campesinas de Huancané, en nuestro caso la parcialidad de Santiaguillo. Nos topamos con la necesidad de rastrear desde sus orígenes. Pues en nuestro contexto actual, “las parcialidades campesinas” de Huancané no tienen reconocimiento legal, ni fecha de fundación, tampoco están en los registros o censos de comunidades campesinas del Perú. Sin embargo, los estudios y balances, han expuesto la idea de la comunidad de indígenas en ese casi amor (eterno) entre las ciencias sociales y comunidades campesinas, pero se olvidaron de la existencia de parcialidades campesinas. En efecto, una remirada a las comunidades campesinas actuales de Puno, necesariamente su 8 existencia anterior radica en lo prehispánico; en ese sentido los documentos coloniales como las visitas, revisitas, tasas, padrón de indios y censos, hechos por los visitadores, han encontrado como estancias, ayllus, suyus y entre otras denominaciones. Los reinos altiplánicos estaban divididos en la dualidad complementaria. Esta dualidad, comprendía a nivel macro y micro; a nivel interno, varias estancias componían un ayllu, así mismo diverso ayllus componían una mitad, llamado Janansaya (qharu), de la misma manera sucedía para la otra mitad Jurinsaya. De tal forma que la dualidad complementaria: ayllus de janansa y ayllus de jurinsaya, no fue una idea inventada, sobre la base de ello, los españoles por ponen el término de parcialidad. A nivel macro, los “reinos aymaras” estaban divididos en orcosuyo y umasuyo. Cada señorío, tenía su curaca principal, 9 lo mismo las mitades. En los ayllus estaban presentes los jilaqatas (autoridades originarias), hoy conocidos como tenientes gobernadores. El pueblo de Huancané no fue la excepción, pues estaba compuesto por parcialidades complementarias. En la actualidad está expresado en la organización de los tenientes gobernadores de los ayllus de jurinsaya y janansaya. Que fueron herederos de la organización socioterritorial complementaria del Reino Qolla, a la cabeza de su cacique principal Zapana, con su capital Atunqolla. En efecto, Huancané estaba en la otra mitad del señorio Qolla, llamado omasuyo. John Murra, al explicar a través de la visita de Garci Diez de San Miguel (1567), para los Lupacas, encontró similar divisiones complementarias, cada “cabecera” estaba dividido en dos parcialidades cada uno con sus curacas. Presentación/7 Etnohistoria de Santiaguillo /13 Situación de las comunidades campesinas en el altiplano peruano: balance /13 Comunidades originarias: ayllu, estancias y parcialidades /21 Comunidades campesinas después de la Reforma Agraria/ 23 Comunidades mixtas: haciendas y estancias/25 Centros poblados menores. La nueva opción para ser “ciudadanos modernos”/26 Las parcialidades campesinas, otra forma de organización/36 Prehispánicas: mitades andinas/44 Colonial y Republicano/ 54 Contemporáneo/ 69 Santiaguillo: un grupos social a través de la historia/85 Aspectos generales/85 Pasado y presente en Santiaguillo /93 Bibliografía /115 ANEXOS / 128