La filosofía náhuatl estudiada en sus fuentes

Description

Sesenta años se cumplen de la aparición, en 1956, de La filosofía náhuatl estudiada en sus fuentes. Bien lo anticipó en su prólogo Ángel María Garibay K.: “Un hecho es indudable. Este libro no caerá en el olvido”. Once ediciones tiene en español y otras en inglés, ruso, alemán, francés y checo. Su tesis central sigue siendo tomada en cuenta: en el México prehispánico —como lo muestran los textos en náhuatl aquí analizados— hubo quienes se plantearon preguntas como éstas: ¿podemos decir palabras verdaderas en la tierra?, ¿qué hay después de la muerte?, ¿qué es el tiempo?, ¿qué sabemos de la divinidad?, ¿somos acaso libres? y ¿qué es lo bueno y lo malo? Al igual que el arte de Mesoamérica provoca grande admiración, lo que conocemos de su literatura y pensamiento aviva el aprecio hacia los indígenas, antiguos y de hoy, creadores y mantenedores de un universo de cultura. ÍNDICE GENERAL Prólogo a la undécima edición . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 En los cincuenta años de este libro . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Prólogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 Introducción Cultura y filosofía nahuas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 Las fuentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 Los investigadores del pensamiento náhuatl . . . . . . . . . . . . . . 52 Aportaciones más recientes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80 Capítulo I Existencia histórica de un saber filosófico entre los nahuas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 Descubrimiento de los problemas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 Los sabios o filósofos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 Una cierta diversificación del saber . . . . . . . . . . . . . . . . . 119 Capítulo II Imagen náhuatl del universo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127 La exigencia náhuatl de una fundamentación del mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133 El acaecer temporal del universo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142 Los trece cielos: el espacio vertical . . . . . . . . . . . . . . . . 158 Ollintonatiuh: sol de movimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165 Integración de la imagen náhuatl del universo . . . . . . . . . . . . 169 Capítulo III Ideas metafísicas y teológicas de los nahuas . . . . . . . . . . . . . 173 ¿Se puede conocer “sobre la tierra lo que nos sobrepasa: el más allá”? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182 Flores y cantos: lo único verdadero en la tierra . . . . . . . . . . . 188 La concepción teológica de los tlamatinime . . . . . . . . . . . . . . 194 Otros aspectos fundamentales del principio dual . . . . . . . . . . . 201 Atributos existenciales de Ometéotl en relación con el ser de las cosas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211 Acción y presencia cósmicas de Ometéotl . . . . . . . . . . . . . . . 219 Capítulo IV El pensamiento náhuatl acerca del hombre . . . . . . . . . . . . . . . 227 El origen del hombre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229 Doctrina náhuatl acerca de la persona . . . . . . . . . . . . . . . . 238 El problema del albedrío humano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243 El problema de la supervivencia en el más allá . . . . . . . . . . . . 253 Capítulo V El hombre náhuatl como creador de una forma de vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 269 La meta de la educación entre los nahuas . . . . . . . . . . . . . . . 271 Los fundamentos de la ética y el derecho nahuas . . . . . . . . . . . 282 Existencia de una conciencia histórica en el mundo náhuatl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296 Cosmovisión místico-guerrera de Tlacaélel . . . . . . . . . . . . . . 303 Concepción náhuatl del arte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 313 Capítulo VI El problema de los orígenes y evolución del pensamiento náhuatl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 329 Los más antiguos vestigios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 331 Los antecedentes culturales de probable origen teotihuacano (siglos i - ix d. C.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 352 La visión tolteca del mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 358 Final florecimiento del pensamiento náhuatl . . . . . . . . . . . . . 367 Conclusión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 375 Apéndice I Los textos citados en su original náhuatl . . . . . . . . . . . . . . 383 Correspondientes al capítulo i . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 383 Correspondientes al capítulo ii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 389 Correspondientes al capítulo iii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 394 Correspondientes al capítulo iv . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 404 Correspondientes al capítulo v . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 411 Correspondientes al capítulo vi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 426 Apéndice II Breve vocabulario filosófico náhuatl . . . . . . . . . . . . . . . . . 435 Apéndice III ¿Nos hemos acercado a la antigua palabra? Consideraciones críticas en torno a la filosofía náhuatl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 457 Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 497 Índice analítico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 509 Índice de ilustraciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 517 Relación de láminas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 519