东亚文化间的比赛——朝鲜赴日通信史文献的意义

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朝鲜王朝时代，朝鲜向日本派遣了多达数十次的通信使团，这些使团除了身负政治和外交的使命外，还以中国文化为媒介，与日本进行文化上的角逐，通过这种“文化间的比赛”，来赢得自我的尊严，也赢得对手的尊重。在朝日之间的这种交流中，现实上的“明清”虽然缺席，但历史上的“中国”却始终在发生影响。因此，在朝鲜通信使文献中，既能够看到日本与朝鲜之间复杂的政治关系，也能够看到中国的文化存在。 本书所收录的中、日、韩三国学者的文章，紧密围绕通信使文献，从不同的角度解读了文献中所反映出的15-19世纪东亚的中、日、朝三国，在政治和文化上密切且复杂的关系。 封面 书名 版权 序 目录 中世派往日本的朝鲜通信使 一 中世朝鲜使节的相关文献 （一）朝鲜王朝前期——室町时代的朝鲜与日本关系 （二）朝鲜使节 （三）私人著作 （四）《朝鲜王朝实录》中可见的来自于通信使的日本情报 二 宋希璟《老松堂日本行录》中所见的日本 （一）外交 1. 围绕对马岛归属的交涉 2. 室町幕府准备的住所 （二）宋希璟遇见的中国人 1. 对马的“唐人” 2. 通事魏天 （三）海贼 （四）性风俗 1. 室町殿的御成（巡幸活动） 2. 日本奇事，游女与男色 3. 喝食 4. 全念寺的僧尼 三 朴瑞生的复命书与文化交流 （一）钱的普及和市场 （二）桥 （三）市 （四）水车及其造法 结语 参考文献 朝鲜时代的对日使行和对马岛 一 序言 二 对日使行的派遣实况 （一）朝鲜前期对日使行的派遣 （二）朝鲜后期对日使行的派遣 三 朝鲜前、后期对日使行的性质比较 （一）对日使行的派遣次数和派遣目的 （二）对日使行的构成、人员及使行时间 （三）对日使行的费用担负 （四）对日使行的护送 四 对日使行的派遣和对马岛 五 结语 参考文献 看见现代国家——1876年朝鲜修信使的日本之行 一 金绮秀对于观察的态度 二 金绮秀所见之新器物 三 金绮秀所见之新制度 四 结语：器物与制度，何者为先？ 围绕“己亥东征”的朝日交涉及其背后的明朝因素 一 倭寇的朝鲜侵略与“己亥东征” 二 《老松日本行录》中所反映的朝日交涉背后的明朝因素 三 15世纪朝日交涉中登场的中国人 余论 事大与交邻——丁酉再乱期间中朝围绕《海东诸国纪》展开的书籍外交 一 六朝元老申叔舟及其《海东诸国纪》 二 丁应泰以《海东诸国纪》弹劾朝鲜 三 朝鲜君臣之反应 四 李廷龟奏文对丁应泰的驳斥 五 朝鲜燕行使的外交斡旋与北京官员之反应 小结 朝鲜通信使礼仪交涉发微——以崇祯丙子、癸未使行为中心 一 隆杀之等：朝日双方有关拜礼的争议 二 辞受之间：通信使对日方私赠礼物的态度 三 平阙之式：癸未使行的国书格式问题 结语：通信使礼仪交涉背后的中国影响 1596年度朝鲜通信使的情报收集与日本、朝鲜、明的三国关系 前言 一 关于1596年度通信使的使行 （一）纪行日记与记主的经历 （二）明朝派遣册封使的经过 （三）朝鲜派遣通信使的经过 （四）朝鲜通信使的使行概要 二 关于通信使的情报收集 （一）通信使向朝鲜朝廷提供的情报 （二）丰臣秀吉“册封仪礼”的实际状况 （三）册封使禀帖与秀吉谢恩表的入手和誊抄 结语 附录一 相关史料 附录二 往日使表 壬辰倭乱前后的朝鲜通信使录与东亚国际关系 绪言 一 壬辰倭乱 二 朝鲜通信使录与东亚国际关系 小结 故国残梦——壬辰倭乱后的俘虏刷还与道德困境 一 一个附录的传奇——姜沆的《看羊录》 二 普通刷还民所面临的道德困境和选择 三 被掳女的悲情 四 结语 朝鲜后期对日通信使行的文化史意义 序言 一 壬辰战争后国交的恢复和通信使的派遣 （一）恢复国交的背景 （二）通信使的派遣与其路程 二 通信使行的使命与构成 （一）使命与特点 （二）通信使行的构成 三 通信使行的文化交流活动 （一）通信使随行人员的活动 1. 四文士的笔谈唱和 2. 画员的活动 3. 医员的活动 （二）日本文物的传入 1. 日本书籍的流入 2. 日本古学的传入和实学派的研究 四 通信使行的文化方面的意义 结语 18世纪的通信使笔谈唱和集的状况与交流的变迁 绪论 一 1711年辛卯/正德通信使时期的笔谈唱和集 （一）1711年的笔谈唱和集 （二）1711年的笔谈唱和情况 二 1719年己亥/享保通信使时期的笔谈唱和 （一）1719年的笔谈唱和集 （二）1719的笔谈唱和情势 三 1748年戊辰/延享通信使时期的笔谈唱和 （一）1748年的笔谈唱和集 （二）1748年笔谈唱和的情况 四 1764年甲申/宝历时期的笔谈唱和 （一）1764年的笔谈唱和集 （二）1764年笔谈唱和的情势 结论 1711年辛卯使行与《江关笔谈》——韩日间理性的对话及其条件 引言 一 记录国家间对话的使行笔谈 二 1711年辛卯使行的礼仪之争与新井白石 三 从对话的角度看《江关笔谈》 四 韩日间是否有可能理性地进行对话 批评与回应：通信使与朝日“文化比赛” 一 朝鲜人对日本人形象的批评 （一）剃发 （二）冠服 二 朝鲜人对日本风俗的批评 （一）葬俗 （二）婚俗 （三）男女共浴之俗 （四）淫俗 三 朝鲜人对日本文学、学术的批评 （一）诗文评价 （二）学术批评 四 朝鲜人对日本饮食的批评 五 朝鲜人对日本风景名胜的品评 六 日本的回应 朝鲜通信使传入番薯考 引言 一 番薯是由哪儿传入的？ 二 赵曮是如何发现番薯的？ 三 番薯的漫长旅程 四 为何不叫감자（甘藷）而叫고구마（番薯）？ 五 被尊奉为神的番薯传入者们 结论 参考文献 1811年对马岛易地通聘关联绘画研究 序论 一 1811年易地通信使行始末 二 通信使聘礼关联绘画 （一）通信使船和对马馆所 （二）通信使登城行列图 （三）外交仪式和通信使人物服饰 （四）接待通信使的飨应 三 通信使节在日本留下的朝鲜绘画 （一）通信使和日本文人之间笔谈时的书画交流 （二）通信使节的画员李义养的绘画 （三）作为礼物随带的朝鲜绘画 结论 参考文献 史料 韩语论文 日语论文 圣贤·皇帝·神仙——由朝鲜通信使材料再论徽宗朝的政治文化 一 渡海观宝 二 封圣与封神 三 为权力祈祷 四 父兄之业与祖宗之法 结语：回归抑或衰落？复兴还是结束？ 综合讨论 开幕式 第一场 讨论部分 第二场 讨论部分 第三场 讨论部分 第四场 讨论部分 第五场 讨论部分 综合部分 封底