Der Historische Muhammad in Der Islamischen Theologie: Zur Kriterienfrage in Der Leben-Muhammad-Forschung

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Wie können wir wissen, wer der historische Muhammad war? Welche Rolle spielt diese historiographische Fragestellung in der islamischen Theologie? Der Autor stellt die Frage nach zuverlässigen Kriterien für eine historische Rekonstruktion von Muhammad. Zishan Ghaffar stellt dabei die Leben-Muhammad-Forschung der Leben-Jesu-Forschung gegenüber. Dieser vergleichende Ansatz erleichtert die Bestimmung der wichtigsten Kriterien für die historische Frage nach Muhammad. Mit dieser Grundlage hat der Autor eine geschichtshermeneutische Voraussetzung geschaffen, um Muhammed in einen breiten Kontext zu setzen, beispielsweise seine Bedeutung in der urmuslimischen Gemeinde in der spätantiken Umwelt und seine Einbeziehung in die islamische Theologie. Der historische Muhammad in derislamischen Theologie: Zur Kriterienfrage in der Leben-Muhammad-Forschung Inhaltsverzeichnis 1 EINLEITUNG 1.1 Interkultureller oder interdisziplinärer Vergleich? 1.2 Islam-wissenschaftlich oder Islam-theologisch? 1.3 Interdisziplinäre Programmatik 1.4 Aufbau der Untersuchung 2 KRITERIOLOGIE 2.1 Kritik, Kriterium und Krise – Die Trias kritischer Reflexion 2.2 Was sind Kriterien in der Bibelkritik? 2.2.1 Bibelkritik und historisch-kritische Methode: Entwicklungsgeschichtliche Voraussetzungen und Tendenzen 2.2.2 Die Voraussetzungen der historisch-kritischen Methode: Die kanonische Exegese als Abgrenzungskriterium 2.2.3 Der historisch-kritische Methodenkanon in der Exegese der Bibel: Prinzipien und Kriterien 2.2.4 Kritik1-3 an der historisch-kritischen Methode 2.2.5 Kritische Impulse für die islamische Theologie – Bibelkritik und -wissenschaft als Pendant zur Korankritik und -wissenschaft 2.3 Was sind Kriterien in der Leben-Jesu-Forschung? 2.3.1 Geschichte der Leben-Jesu-Forschung – Methoden und Tendenzen 2.3.2 Kriterien in der Jesusforschung 2.3.3 Kritik an der Kriteriologie 2.3.4 Kriteriologie als methodisches Rückgrat der historischen Jesusforschung – Vorteile einer kriterienorientierten Fundierung historischer Methode 3 LEBEN-MUHAMMAD-FORSCHUNG 3.1 Kritische Muhammadforschung – Methoden und Tendenzen 3.1.1 Kritische Anfänge 3.1.2 Erste Hälfte des 20. Jahrhunderts: Wachsende Skepsis und „höhere“ Kritik 3.1.3 50er bis 80er Jahre des 20. Jahrhunderts: Konsolidierung und Revision der Frühgeschichte des Islams 3.1.4 Zunehmende Diversifikation der Forschung bis zur Gegenwart 3.2 Forschungsgeschichtliche und methodentheoretische Selbstverortung in der Forschung zur Frühgeschichte des Islams 3.2.1 Die methodentheoretischen Voraussetzungen unterschiedlicher Forschungsansätze 3.2.2 Was kann ich wissen? – Überblicksdarstellungen zu Methoden und Quellen 3.2.3 Vergleich der Leben-Muhammad-Forschung und Leben-Jesu-Forschung 3.3 Desiderata einer Kriteriologie 3.4 Versuch einer Systematisierung von Kriterien 3.4.1 Quellenwertargumente 3.4.2 Echtheitskriterien 3.4.3 Besonderheitsindizien 3.4.4 Zusammenfassung 3.5 Versuch eines Transfers von Kriterien und Methoden aus der Forschung zur Frühgeschichte des Christentums – Stephen J. Shoemaker und sein „The Death of a Prophet“ 3.6 Islamische Theologie und der historische Muhammad 4 DAS HISTORISCHE PLAUSIBILITÄTSKRITERIUM IN DER LEBEN-MUHAMMAD-FORSCHUNG 4.1 Das historische Plausibilitätskriterium und seine Unterkriterien 4.2 Kontextentsprechung und Kontextindividualität von Muhammad innerhalb der Spätantike 4.3 Die Prophetologie des historischen Muhammad – Anwendungsbeispiel für das Kriterium der historischen Plausibilität 4.3.1 Der Rahmen koranischer Prophetologie 4.3.2 rasūl und nabῑ – Die Kennzeichnungen und Entwicklungstendenzen koranischer Prophetologie 4.3.3 Typologie als Wesenskern koranischer Prophetologie 4.3.4 Muhammad als Jesus redivivus – Das Panorama koranischer Typologie 4.3.5 Die Prophetologie des historischen Muhammad und ihre Gesamtplausibilität 5 RESÜMEE Literaturverzeichnis