Dea Caelestis. Studi e materiali per la storia di una divinità dell'Africa romana

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Erede storica della grande divinità protettrice di Cartagine (Astarte o forse, più probabilmente, Tinnit), la dea Caelestis vede il proprio culto diffondersi in tutta l'Africa del Nord in un periodo che va dal II al IV sec. d.C., restando ancora popolare fino all'epoca di Sant'Agostino. Paredra di Saturnus, dio che incarna in Africa l'identità etnico-culturale degli 'indigeni', detta Iuno o Dea Caelestis, essa segue generalmente le orme del suo divino sposo per quanto riguarda i luoghi e certe forme di culto. In quanto divinità femminile, però, essa se ne discosta sotto vari aspetti, dalla tipologia dei fedeli alle particolarità del suo culto e alle varie sfaccettature della sua personalità. Nonostante la relativa abbondanza di fonti che la riguardano, manca uno studio che analizzi sia i processi storico-religiosi anteriori al pieno affermarsi del suo culto sia gli autonomi sviluppi di esso, sia ancora gli influssi ricevuti e le interazioni con i culti e le figure di altre divinità. Il presente lavoro ha dunque come obiettivo quello di tentare di colmare tali lacune e di approfondire una serie di problemi che gli studi precedenti non hanno esaminato in tutte le loro implicazioni. SOMMARIO Prefazione 1. Introduzione : la Dea Caelestis come problema storico-religioso 2. Uno sguardo alla storia degli studi 3. L’eredità fenicio-punica : da Astarte e Tinnit alla dea africana 3. 1. Introduzione 3. 2. Astarte 3. 3. Tinnit 3. 4. Astarte e Tinnit 4. Le culture di sostrato : gli apporti Libico-Berberi 4. 1. Problemi di indagine 4. 2. Caelestis e i Libico-Berberi 5. Africa romana 6. Il culto di Caelestis tra ‘centro’ e ‘periferia’ 6. 1. Dèi africani e Impero : problemi di metodologia 6. 2. Caelestis tra ‘centro’ e ‘periferia’ 6. 2. 1. L’evocatio di Tinnit/Iuno (Caelestis) 6. 2. 2. Il rientro 6. 2. 3. Caelestis e gli imperatori : in ‘periferia’ 6. 2. 3. 1. Le dediche pro salute imperatoris 6. 2. 3. 2. L’oracolo, il peplo e il potere centrale 6. 2. 3. 3. Caelestis e i Severi : un rapporto speciale ? a. Le monete dei Severi b. Iulia Domna e Caelestis c. Conclusioni 6. 2. 4. Caelestis ed Elagabalo : dalla ‘periferia’ al ‘centro’ 7. La diffusione del culto di Caelestis in Africa 7. 1. Africa Proconsularis 7. 2. Provincia Byzacena 7. 3. Provincia Tripolitana 7. 4. Provincia Numida 7. 5. Numidia Proconsularis 7. 6. Mauretania Sitifensis 7. 7. Mauretania Caesariensis 7. 8. Conclusioni 8. La diffusione del culto di Caelestis fuori dall’Africa 8. 1. Roma e Italia 8. 2. Hispania 8. 3. Britannia 8. 4. Germania 8. 5. Dacia 8. 6. Pannonia 9. I luoghi e le forme del culto 9. 1. I luoghi di culto 9. 2. Le forme del culto 9. 2. 1. Il personale 9. 2. 2. I riti 9. 2. 3. I fedeli 9. 3. Misteri di Caelestis ? 9. 4. Caelestis e gli ‘eretici’ 10. La personalità di Caelestis 10. 1. Un problema di metodo 10. 2. Le testimonianze epigrafiche 10. 2. 1. Gli epiteti 10. 2. 2. Le identificazioni e le associazioni 10. 2. 3. I compagni 10. 3. Le testimonianze letterarie 10. 4. Le testimonianze iconografiche 11. Conclusioni APPENDICI a. Le fonti letterarie b. Le fonti epigrafiche Elenco delle abbreviazioni Bibliografia