"Fromm" bei Goethe: Eine Wortmonographie

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VORBEMERKUNGEN EINFÜHRUNG A. Abriß der Geschichte des Wortes „fromm“ vor Goethe: von den Anfängen bis zum Spätmittelalter in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts (Luther und Humanisten) im Zeitalter des Barock im 18. Jahrhundert (bis zum Auftreten Goethes) B. Statistischer Überblick über die Wortfamilie fromm bei Goethe ERSTER TEIL. Der profan-statische Bedeutungsbereich des Wortes „fromm“ bei Goethe (26 + 99) A. Reiner Gebrauch profan-statischer Bedeutungen von fromm ohne religiöse Nuancen (12) I. Zur Zeit Goethes bereits veraltete profan-statische Bedeutungen (5) II. Zur Zeit Goethes lebendige profan-statische Bedeutungen (7) B. Gebrauch profan-statischer Bedeutungen von fromm mit religiösen Nuancen (14) C. Gebrauch der veralteten, aber im 18. Jahrhundert wiederbelebten Ausdrücke der Fromme(n), frommen (99) I. Das Substantiv der Fromme(n) (25) II. Das Verbum frommen (74) Hauptergebnisse des Ersten Teils ZWEITER TEIL. Der religiöse Bedeutungsbereich des Wortes „fromm“ bei Goethe (427) (I) Der religiös-statische Bedeutungszweig (49) A. Übernahme von Luthers religiös-statischem Sinn: fromm iSv ,(ge)redit, richtig vor Gott‘ (2) B. Fromm als Lehnbedeutung von „pius“ iSv ‚purus, sacer‘ (47) (II) Der religiös-dynamische Bedeutungsstrang (378) A. Der transzendent-religiöse Bereich (335) B. Der immanent-religiöse Bereich: Die Sakralisation der Welt durch das religiöse Wort fromm bei Goethe (43) Einleitung: Zum Problem der „sprachlichen Säkularisation“ aus der Sicht der Wortmonographie Vorherrschend offen sakralisierendes fromm als Ausdruck für religiös ‚verehrende‘ Haltung 1. gegenüber diesseitiger Lebensfreude (2) 2. gegenüber einem Göttlichen im Menschen (8) 3. gegenüber dem Vaterland (1) 4. gegenüber Sieg (siegesfromm) und Weisheit (weisheiut=fromm) (2) 5. gegenüber dem Sittengesetz (3) Vorherrschend verschwiegen-sakralisierendes fromm als Ausdruck für ‚andächtige, liebevoll-aufmerksame‘ Haltung 6. gegenüber Kunst und Kunsthandwerk (5) 7. gegenüber der Natur (11) 8. gegenüber der Wahrheit der Dinge (11) Überblick über den Gebrauch des immanent-religiösen „fromm“ neben und nach Goethe Hauptergebnisse des Zweiten Teils DRITTER TEIL. Der profan-dynamische Bedeutungsbereich des Wortes „fromm“ bei Goethe (188 + 12) Einleitender Vergleich mit Goethes Pietät-Begriff (I) Der autoritär-familiäre Bedeutungsbereich (4 + 77) A. Der familiär-statische Bedeutungszweig: fromm iSv ‚familiär-sakral‘ bzw. ‚den Toten geweiht‘ (4) B. Der (dynamisch-) autoritär-familiäre Bedeutungszweig (77) (II) Die Formel frommer Wunsch bei Goethe (6 + 65) Einleitung: Zur Geschichte der Formel „frommer Wunsch“ vor Goethe 1. iSv ‚vor Gott gerechter, gottgefälliger Wunsch‘ (1) 2. iSv ‚rechtmäßiger, angemessener, billiger Wunsch‘ (2) 3. iSv ‚aus Ehrfurcht und Demut gegenüber Höheren bescheidener Wunsch‘ (3) 4. iSv ‚herzlich-innige Bitte zu Gott um Glück und Wohl 5. iSv ‚herzlich-liebevoller Wunsch nach Glück und Wohl 6. iSv ‚herzlich-hoffnungsvoller Wunsch nach Verwirklichung von Plänen, nach Vollendung von Unternehmen und Einrichtungen‘ (18) 7. iSv ‚in herzlich-guter Absicht gehegter, aber allzu naiver, welt- und sachfremder und darum unerfüllbarer Wunsch‘ (11) (III) Der mitmenschlich-soziale Bereich (46 + 2) A. Fromm als Ausdruck für Güte und Wohlwollen gegenüber dem Menschen (6) B. Fromm als Ausdruck für barmherzige Gesinnung und Hilfsbereitschaft gegenüber dem Menschen (40 + 2) Zur Geschichte des Begriffs „Weltfrömmigkeit“ nach Goethe Hauptergebnisse des Dritten Teils SCHLUSSWORT LITERATUR- UND ABKÜRZUNGSVERZEICHNIS I. Textanordnung II. Quellen III. Forschungsliteratur REGISTER I. Belegregister für die Wortfamilie fromm bei Goethe II. Wortregister III. Namen- und Sachregister