Patria Caelestis: Die eschatologische Dimension der Theologie Gregors des Großen

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Die Lehre des ersten Mönchs auf dem Papstthron, Gregors I., genannt der Große, übte einen maßgeblichen Einfluss auf die Theologie des Mittelalters und besonders auf die mystische Tradition des Westens aus. Vor dem Hintergrund des Zusammenbruchs der antiken Zivilisation am Ende des sechsten Jahrhunderts entwickelte Gregor eine in der lateinischen Tradition verwurzelte, stark eschatologisch orientierte Theologie, die entscheidend von der Antithese temporalis - aeternus geprägt ist. Rade Kisić erörtert die eschatologische Dimension der Theologie Gregors, die für alle Aspekte seines Denkens grundlegend ist. Ihr Konvergenzpunkt ist die patria caelestis, "die himmlische Heimat". Die gesamte Lehre Gregors ist von seinem auf das Jenseits gerichteten Blickwinkel geformt. Cover Vorwort Inhaltsverzeichnis Abkürzungsverzeichnis Werkabkürzungen Einleitung Kapitel I. Die Zeitumstände 1. Politische Geschichte 1.1 Die Rückeroberung Italiens 1.2 Die Invasion der Langobarden 1.3 Das Interregnum 1.4 Die Gründung des Exarchats 1.5 Die Wiederbegründung des langobardischen Königtums 1.6 Italien, ... sub Langobardorum iugo captiua 1.7 Die weitere Gestaltung des Verhältnisses zwischen Rom und Byzanz 2. Sozialgeschichte 2.1 Die byzantinische Verwaltung in Italien 2.2 Die Position der Kirche 2.3 Die Folgen der langobardischen Eroberung 3. Gregors soziale Aktivitäten Kapitel II. Senectus mundi 1. Die Vorzeichen des nahenden Weltendes 2. Das Greisenalter der Welt 3. Die Grundlage der eschatologischen Überlegungen 4. Die Eindringlichkeit der eschatologischen Predigt Gregors 5. Die eschatologische Perspektive Gregors Kapitel III. Loslösung von der Diesseitsorientierung 1. Konsequenzen der Ursünde 2. Sub specie aeternitatis 3. Abkehr von der Welt 3.1 Verwandschaftsverhältnis 3.2 Der alte/neue Mensch 3.3 Weltabkehr und Schriftverständniss 3.4 Die Arche Noahs 3.5 Lasterkataloge 3.6 Exemplum angelorum 3.7 Exempla sanctorum 3.8 Exemplum Christi 4. Der Zug in die Innerlichkeit 5. Bona temporalia 5.1 Nichts begehren 5.2 Qui potest 5.3 Die heilsamen Widrigkeiten 6. Vana transitoria 7. Der Pilgercharakter des irdischen Lebens 8. Die persönlichen Erfahrungen Kapitel IV. Caeleste desiderium 1. Die Quelle der Sehnsucht 2. Die Sehnsucht – das Irdische 2.1 Die Sehnsucht – die Bedrängnis 3. Die brennende Sehnsucht 4. Die Dynamik der Sehnsucht 4.1 Die erfüllte Sehnsucht 4.2 Die Sehnsucht – die patria caelestis 5. Die Konsequenzen der Sehnsucht 6. Die hingehaltene Sehnsucht 7. Die Sehnsucht als Kennzeichen der Vollkommenheit Kapitel V: Die Annäherung an die patria caelestis 1. Die „Rückkehr“ zur patria caelestis 2. Christus als der mediator Dei et hominum 2.1 Passio Christi 2.2 Die Auferstehung Christi 2.3 Christus magister 2.4 Die Verkündigung der patria caelestis 3. Der Vermittlungcharakter des Sichtbaren 3.1 Die Heilige Schrift in der Theologie Gregors 3.2 Der Vermittlungscharakter der Heiligen Schrift 3.3 Die Herablassung Gottes in der Heiligen Schrift 3.4 Imitatio Christi 3.5 Imitatio Christi humilis 3.6 Imitatio passionis Christi 3.7 Die imitatio als die Realisierung der similitudo 3.8 Conversio 4. Spiritalis intelligentia 5. Die Diskussion mit dem Patriarchen Eutychios Kapitel VI. Patria caelestis 1. Caelestis communio 2. Die unvollkommene Gemeinschaft 3. Die Kontemplation in der patria caelestis 4. Die himmlische Seinsweise Zusammenfassung Bibliographie – Quellen – Sekundärliteratur – Hilfsmittel Register 1. Stellenregister a) Altes und Neues Testament b) Antike Autoren 2. Namenregister a) Antike Namen b) Moderne Namen 3. Sachregister