Критика отвлеченных начал

Description

Классическое произведение, относящееся к общественному достоянию. Владимир Сергеевич Соловьев Критика отвлеченных начал Предисловие Общий обзор предыдущего. Вопрос о возможности осуществить нравственный идеал, как неизбежная граница всякой этики Зависимость этики от метафизики. Несостоятельность отвлеченного морализма. Переход к вопросу об истинном знании Определение истинного как сущего вообще. Недостаточность этого определения. Общее понятие о знании. Определение истинного как объективно- познаваемого (испытываемого) или как внешней реальности. Отвлеченный реализм Критика отвлеченного реализма с чисто логической точки зрения. Чувственный опыт как знание непосредственной действительности. Противоречия в непосредственной действительности. Истинность всеобщего как результат этих противоречий Пояснения к предыдущей главе (критика отвлеченного реализма с точки зрения общего сознания); предварительное понятие об истине; истина факта; истина вещи; истина природы вещей. — Переход к натурализму Элементарные формы натурализма; стихийный натурализм, гилозоизм. Требование точного определения природы как общей основы бытия Соответствие между общею основой сущего и общею основой чувственного познания. Осязание как основа всех ощущений. Осязаемое или непроницаемое вещество как общая основа бытия Материя как безусловно–единое. Чистый монизм. Невозможность безусловного, или отвлеченного, единства как действительного принципа. Реальность как многое. Переход к атомизму Атомизм. Отсутствие единства в научных теориях атомизма. Логическое развитие атомизма. Определение атома как действующей силы Противоречие между динамическим атомизмом и основным принципом всякого реализма. Невозможность опытного познания сущностей. Переход от субстанциального реализма ҝ феноменальному Реальность как явление, бытие как отношение, материя как ощущение. Общая характеристика критического реализма и три степени его развития: сенсуализм, отвлеченный эмпиризм и позитивизм Критика сенсуализма. Действительное явление не познается в ощущениях внешних чувств. Действительное явление как продукт умственной деятельности. Переход от сенсуализма к идеализму Критика научного эмпиризма. Необходимость явления познается не опытом, а умозрением. Переход от эмпирии к умозрению Невозможность познать всеобщую систему явлений на почве положительных наук. Необходимость рациональной философии Общее начало рационализма. Рационализм догматический и рационализм критический. Рационализм абсолютный. Границы отвлеченной философии Общий отрицательный результат реализма и рационализма. Необходимый переход к религиозному началу в области знания Невозможность настоящего предметного познания из ощущений и понятий как субъективных состояний сознания Общее определение истинного предмета в трех его основных элементах. Истина как сущее, единое и все, или как сущее всеединое Различие сущего от бытия. — Сущее как абсолютное. — Абсолютное и его другое Абсолютное сущее и абсолютное становящееся. Человек как второе абсолютное. Три начала его бытия Вера, воображение и творчество как основные элементы всякого предметного познания Всеединая система знания. Ее основные элементы. Отвлеченный догматизм теологии. Свободная теософия Заключение Комментарии Приложение