Come nave in tempesta. Il governo della città in Platone e Aristotele

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Nella Grecia antica lo Stato è paragonato a una nave che deve compiere una traversata per giungere felicemente in porto. È qui che nasce la nozione di governo e con essa le domande politiche fondamentali: come deve essere governata una città per evitare i conflitti interni, approdare alla concordia e salvaguardare la pace? Come garantire l'alternanza al potere? Affidare il governo della città ai filosofi è la condizione per eliminarne i mali? Che cosa significano amicizia e concordia tra i cittadini? Platone e Aristotele vissero in un mondo di città più o meno autonome, circondato da grandi monarchie, e avevano sotto gli occhi in primo luogo Atene, la polis che allora rappresentava la forma più complessa e articolata di democrazia. Il carattere diretto della forma ateniese di democrazia era assicurato non soltanto dalla partecipazione alle decisioni comuni attraverso il voto nelle assemblee aperte a tutti i cittadini a pieno titolo, ma anche da una articolata istituzione nella rotazione delle cariche, potenzialmente accessibile a tutti i cittadini attraverso elezione o sorteggio. Giuseppe Cambiano, uno dei massimi studiosi del pensiero antico, restituisce la riflessione di Platone e Aristotele sul buon governo illuminando il loro e il nostro presente. Sommario Introduzione Nota al testo I. Atene: democrazia diretta e rotazione del potere 1. Il popolo in assemblea 2. I vantaggi della rotazione politica II. Platone e i filosofi costretti a governare 1. Filosofare e governare 2. Che significa esercitare potere? 3. Coercizione e autorità 4. La filosofia nelle città del tempo e nella città giusta 5. Il governo a rotazione dei filosofi della Repubblica 6. Il Politico: tecnica politica e filosofia 7. Governo delle leggi senza filosofi? III. Platone e la costituzione mista 1. Da Polibio a Platone 2. La Repubblica 3. Il Politico 4. Le Leggi: genesi della costituzione mista? 5. Le Leggi: un modello binario? IV. Aristotele: cittadinanza e rotazione del potere 1. Ruoli fissi o alternanza al potere? 2. I limiti della democrazia e i correttivi alla rotazione 3. I filosofi e il potere V. «Polis» e piccolo stato 1. Piccolo e grande Stato 2. Platone: l’origine della città 3. Platone: quali dimensioni per la città? 4. Aristotele: cittadini ed abitanti 5. Aristotele: territorio e forme di governo VI. Conflitto e concordia 1. Conflitto e metafore spaziali 2. Platone: le sorgenti del conflitto 3. La Repubblica: divisione e unità, malattia e salute 4. Platone: concordia e philia 5. Aristotele: la critica a Platone e il conflitto 6. Aristotele: l’amicizia politica VII. Pace e guerra 1. Platone: l’opposizione tra pace e guerra 2. Platone: l’educazione alla guerra e alla pace 3. Aristotele: la guerra tra animali e tra uomini 4. Aristotele: la pace come fine 5. Aristotele: difesa o conquista? VIII. Aristotele e gli oppositori anonimi della schiavitù 1. I contestatori della schiavitù 2. La schiavitù secondo la legge 3. L’uguaglianza naturale e il corpo dello schiavo 4. Barbari e schiavi 5. Schiavo e padrone 6. L’ingiustizia della schiavitù IX. La Retorica di Aristotele e la legge naturale 1. Legge particolare, legge comune e legge naturale 2. Esempi di leggi naturali: Antigone, Empedocle, Alcidamante 3. Legge non scritta ed equità 4. Retorica o Etica Nicomachea? X. Catastrofi naturali e storia umana 1. Platone: cataclismi e ambivalenze del progresso 2. Platone: tempo mitico e memoria storica 3. Platone: tempo ciclico e tempo lineare 4. Aristotele: relitti del sapere e catastrofi locali XI. Cibo e forme di sussistenza 1. L’alimentazione nella città della Repubblica 2. Platone: epoche cosmiche e alimentazione 3. Aristotele e le forme di sussistenza 4. Ritorni al vegetarianismo? Bibliografia