Cuerpo e imagen. Clínica de la sociedad de consumo

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El texto nos provoca a no olvidar que la evolución occidental de los últimos siglos implicó la interiorización de un control severo de las emociones, el afecto y la espontaneidad. Tal vez esto posibilitó cierto retroceso de la violencia en las relaciones personales, el fortalecimiento del pudor y la evitación de comportamientos íntimos a la mirada de los otros: la intimidad como el retiro y el secreto de los cuerpos. Pero la historia viene demostrando que el distanciamiento entre el espacio público y la gente se ha convertido en tragedia. Se padece como la imposibilidad de compartir, como el aislamiento más doloroso que impide relacionarse con otros. Esto deja a muchos en un estado de desafiliación, como lo conceptualizara Robert Castel. Se disuelven los lazos sociales y aparece la sociedad mediática desdibujando los límites entre lo público y lo privado. Relajado el control de las emociones, expuestas las intimidades del sexo, de lo escatólogico y del dolor, resurge la violencia en las relaciones, en los cuerpos, en las instituciones. Nada que ocultar. Dirá Lans, que «…la conexión con los medios electrónicos de comunicación de masas y la producción de un nuevo tipo de imágenes (que) se multiplican velozmente, despliegan una estética de la violencia que afecta a los cuerpos…» Todo el texto de Lans me ha remitido permanentemente a preguntarme cuál es la posibilidad de resistir el embate, una posibilidad tal vez u-tópica. La pienso, entonces, desde mi modo de pensar el mundo, la perspectiva de las redes sociales. Cada individuo se perfila, en virtud de las relaciones que entabla con cada otro, como una red de relaciones. Elina Dabas