Los problemas psicológicos no son enfermedades: Una crítica radical de la psicopatología

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Prólogo Introducción. «Se le han cruzado los cables» 1. La locura melancólica y el modelo psicopatológico 1.1. El misterioso ángel de la melancolía 1.2. Una era melancólica y una antropología pesimista El pecado capital de la acedia Contrarreforma y melancolía: «una ilusión, una sombra, una ficción» 1.3. Hipócrates y Galeno redivivos 1.4. A Don Quijote se le secó el cerebro y perdió el juicio 1.5. Un alma inmortal e invulnerable 1.6. Entre la medicina, la teología y la magia 1.7. Tiempos de ruptura y de emancipación Todo lo que se oculta en lo más recóndito del cuerpo Todo lo que se oculta en lo más recóndito del universo 1.8. Tres rutas 2. La invención psicopatológica 2.1. Libertad en el filosofar y medicar: un adiós a Galeno 2.2. La patologización de los problemas psicológicos Vino viejo en odres nuevos La metamorfosis patológica de los problemas psicológicos Una búsqueda frustrante: sin evidencias de la lesión Una enfermedad inventada, una logomaquia Como el demonio en el cuerpo, el error lógico de la reificación Una enfermedad de la mente, una enfermedad del cerebro y de los nervios Como el esputo y la orina: una metamorfosis etiológica 2.3. La consolidación de la «patología mental» Los sistemas taxonómicos de las patologías Una colonización patológica de la vida 3. Quimeras y simulacros psicopatológicos 3.1. ¿Melancólicos o endemoniados? ¿Médicos o exorcistas? 3.2. La práctica de la quimera diagnóstica La expropiación del significado: «un jeroglífico que no se puede resolver» Una logomaquia irrefutable La «virtud dormitiva» del opio o el reino de la tautología Psicopatología y exención de responsabilidad Una fuente de indefensión y de pasividad Un estigma que puede marcar para siempre 3.3. Expulsar demonios, curar psicopatologías El simulacro de tratamiento y la quimera de la «eficacia terapéutica» La quimera terapéutica de los psicofármacos: del eléboro a la fluoxetina 3.4. La ortodoxia psicopatológica y el control social La estigmatización de las conductas desviadas La ortodoxia psicopatológica como herramienta de control social 4. Desvelar el significado de los problemas 4.1. Las luces y las sombras del modelo psicopatológico 4.2. El modelo ABC va hasta la raíz para desvelar el significado ABC: un modelo radical y un abundante acervo conceptual y metodológico ABC: tres componentes estructurales: antecedentes, biografía, consecuencias ABC: un campo de fuerzas, dos zonas fronterizas y una transacción ABC: la complejidad organizativa de una red de interacciones 4.3. El eje biográfico: una persona entera con historia Los problemas psicológicos son experiencias integrales, de la persona entera El yo como «unidad de vivencias» y centro de operaciones Cuerpo y alma: la fatal escisión de la biografía El paso y el peso de los años, biografías personales y problemas con historia 4.4. El eje contextual: residencia en la tierra 4.5. El eje transaccional: somos habitantes de la frontera No dentro, sino entre, en la red de transacciones funcionales Las transacciones interpersonales Si se encubre y expropia la transacción, se encubre y expropia el significado Un patrimonio de la humanidad único, exclusivo y diferente, una personalidad 5. Nos afectan las cosas que nos pasan 5.1. Las cosas que nos pasan y la revolución de Iván Pavlov 5.2. La «estimulación psíquica» de las glándulas Una maravillosa metamorfosis y una sustitución de funciones Nace algo nuevo, nace una experiencia psicológica ¿Por qué la verde pradera nos hace la boca agua? La ampliación de la red «Significas mucho para mí» Una transacción cambiante y flexible Una transacción que acorta las distancias y predice el futuro De la excitación a la inhibición, y viceversa Una transacción generalizada y una posible fuente de problemas Una fina y minuciosa discriminación Una transacción lingüística: el poder de las palabras Cómo lo adquirido transforma lo innato 5.3. Un manantial inagotable de experiencias nuevas y problemas Un lugar en el mundo seguro y gratificante Cómo se llega a odiar lo que se amó Llegar a amar lo que antes se temía: la exposición, una apertura a la vida El fetichismo de las botas negras La sirena de una ambulancia y el ataque de pánico Señales condicionadas y consumo de drogas Conflictos que trastornan: las neurosis experimentales 6. Obras son amores que dejan huella 6.1. La plaza del obradoiro y el poder operante 6.2. Darwin y la revolución epistemológica del paradigma operante 6.3. Somos obradores que dejan huella Obrar es siempre obrar en situación, en una circunstancia Las obras son praxis, un quehacer intencional hacia las metas que importan Un quehacer que cumple una función y tiene un significado Pensar y conocer es obrar: las operaciones son la raíz de las nociones Las obras son poiesis, son obras productivas y transformadoras «Por sus obras los conoceréis» 6.4. El poder operante, raíz de la existencia y de la biografía El alma inmortal, la «res cogitans», y la certeza inconmovible de la fe También Descartes fue bebé «Res cogitans», neuromitología y psicopatología «Res cogitans», cognitivismo y emocionismo El «yo hago» como fundamento y raíz de la existencia y de la conciencia 7. La vida nos va dejando huella 7.1. Un circuito incesante: cambiamos el mundo y el mundo nos cambia Hacemos que pasen cosas Ya no somos los mismos: cuando hacemos, nos rehacemos 7.2. Comprender lo más simple para comprender lo más complejo 7.3. Los cuatro caminos de las consecuencias 7.4. La espiga de mañana: consecuencias que refuerzan la conducta Las consecuencias fortalecen el patrimonio biográfico y los problemas psicológicos Las consecuencias reforzadoras y valiosas requieren a menudo perseverancia El reforzamiento accidental y las conductas supersticiosas Consecuencias liberadoras Consecuencias que se hacen propósitos y que predicen el futuro 7.5. Consecuencias punitivas que debilitan la conducta Las dos caras del castigo: reducir la conducta castigada y aumentar la de castigar Cuando los beneficios son más fuertes que los costes 7.6. No está el horno para bollos: las señales discriminativas Señales que anuncian consecuencias y que controlan la conducta ¿Por qué monta una rabieta y no obedece a la primera? La logomaquia del «déficit de atención con hiperactividad» «Te va la marcha»: una relación atormentada y dolorosa Cuando las señales no están claras y no es fácil saber a qué atenerse Escarmentar en cabeza ajena: aprender imitando 7.7. Los comportamientos autopunitivos y la búsqueda del dolor «Soy un auténtico desastre», o el tormento del autocastigo Castigar la carne con asperezas Ser esclavo de una mujer hermosa, o los enigmas del masoquismo sexual 7.8. La logomaquia psicopatológica tiene consecuencias funcionales 7.9. Las ventajas del simulacro de tratamiento ¡A ver quién se sale con la suya!, y la estrategia del mutismo Si te resistes a la manipulación, es que padeces psicopatología Tratamientos que pueden ser castigos, aunque se disfracen de «terapias» Las ventajas del simulacro terapéutico de los psicofármacos 7.10. Las consecuencias funcionales de la caza de brujas 8. El poder de las palabras 8.1. ¡Qué viene el lobo!: palabras influyentes La función sustitutiva y mediadora de las palabras En su tierna infancia, todos los niños en Francia saben hablar en francés 8.2. «Si bebes, no conduzcas»: la conducta gobernada por reglas 8.3. El retablo de Maese Pedro y la literalidad de las palabras Cuando el lenguaje no es transparencia, sino opacidad y puro discurso, logomaquia La literalidad de las logomaquias psicopatológicas 8.4. La tentación de la fruta madura y el lenguaje interior El habla social convertida en habla interior, en lenguaje silencioso La literalidad del autolenguaje 8.5. Reglas verbales, control social y exención de responsabilidad 8.6. Moisés y las tablas de la ley como reglas verbales 8.7. «Hay una conjura contra mí»: los delirios como conducta verbal 8.8. La depresión, esa visible oscuridad Una experiencia biográfica integral, no sólo un estado de ánimo Una experiencia biográfica contextual, transaccional y compleja 8.9. La logomaquia de la «enfermedad bipolar» 9. El mundo interior: la mente y la conciencia 9.1. Alterados y ensimismados a la vez 9.2. Algo «puramente mental» La mente, heredera del alma inmortal Los mágicos poderes de la mente La mente como simplificación de la vida y de las experiencias vitales 9.3. Desvelar el misterio: también el mundo interior es transaccional En la misma tierra, en la misma naturaleza, de la misma materia Un interior que no es tal y que no se ve por endoscopia Obrar, pensar y hablar. El pensamiento verbal «Es como si lo estuviera viendo»: pensar e imaginar ¡Qué cantidad de recuerdos! Tenemos afectos porque las cosas nos afectan: las emociones como señales de vida 9.4. La voz de la conciencia Conciencia es conocer y conocer es hacer Mirarse al espejo y conocerse a sí mismo Lo que me dicta mi conciencia La autoconciencia como hiperreflexividad 9.5. Biografías encarnadas La mente no está en el cerebro, tampoco los problemas psicológicos Necesarios, pero no suficientes Bibliografía de referencia Créditos