罗汝芳评传

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16世纪20年代以来，学术界的思想潮流由朱子学转向阳明学，心学思想几乎成为明代中晚期的主流导向。本书介绍了这股思潮中的代表人物罗汝芳的主要思想，他的思想主要包括以“求仁”为宗旨、以“孝悌慈”为核心内容、以“天心”观为基础以化俗为目的的讲学活动几个方面。而近溪思想则是之后发展起来的对于以良知自律为基本特征的心学伦理学说作了重要的补充和拓展。本书介绍了这一思想的演变过程。 封面 书名 版权 前言 目录 第一章思想背景一从王心斋到罗近溪 第一节王心斋的生活世界 一、盐丁、商人、布衣儒者 二、格物安身 三、小结 第二节颜山农的生命体验 一、生命体验与乡村教育 二、“放心体仁”与“开心遂乐” 三、急救溺世的政治主张 四、小结 第三节何心隐的社会实践 一、乡村改良运 二、讲学实践 三、小结 第二章生平学履 前言 一、家族背景 二、静坐制欲 三、拜师山农 四、回归孔孟 五、归学十年 六、拜师学“易” 七、格物之悟 八、浑化自然 九、出仕与讲学 十、晚年遗行 十一、小结 附录：罗近溪晚年“遗行”略考——从许敬庵、邓潜谷的角度来看 第三章哲学思想 前言：近溪以何为“宗旨” 第一节求仁宗旨 一、孔孟宗旨在于“求仁” 二、《中庸》义理“含藏无尽” 三、仁是归重在《易》 四、仁是心之种子 五、格物：“其格至善” 第二节孝悌慈 一、孝悌慈：“三件大道理” 二、赤子之心 三、源头心与后来心 四、捧茶童子却是道 第三节良知说 一、对阳明良知说之评议 二、现在良知、圣体具足 三、无知无不知 四、全体放下、破除光景 五、“当下”与“因时” 第四节身心观 一、身心灵妙、形神倶妙 二、身心“原不相离” 三、形色与天性 四、无善无恶 第五节天心观 一、“天心”说及其问题之由来 二、心固天心、人亦天人 三、形有生死、魂只去来 四、上帝日监在兹 五、近溪思想的宗教性问题 第六节万物一体 一、仁者:“浑然同体” 二、乐体：“生活快乐” 三、天下一家、中国一人 第四章结语 一、诠释视角的转换 二、近溪思想的政治化倾向 三、近溪思想的历史评价 引征文献 索引 人名索引 词语索引 文献索引 后记 封底