La trascendencia del ego

Description

El ensayo sobre La trascendencia del Ego es la primer obra de Sartre. Las dosúnicas publicaciones que la precedieron no pueden, en efecto, ser consideradas comoinvestigaciones filosóficas propiamente dichas. Una es un artículo sobre la teoríarealista del derecho de Duguit, aparecida en 1927; la otra, titulada La légende de lavérité, donde Sartre exponía sus ideas bajo la forma de un cuento, apareció en 1931en la revista Bifur.Con este ensayo Sartre inaugura el trabajo de exploración que culminará en El Ser yla Nada. Por otra parte la cronología confirma la innegable unidad de suspreocupaciones filosóficas de esta época: puede decirse que todas sus obras de eseentonces fueron, si no redactadas, por lo menos concebidas al mismo tiempo. Elensayo sobre La trascendencia del Ego fue escrito en 1934, en parte durante lapermanencia de Sartre en Berlín, mientras estudiaba la fenomenología de Husserl. En1935-1936 escribió a la vez La imaginación y Lo imaginario (publicadasrespectivamente en 1936 y 1940), después, en 1937-1938, La Psyché de la cual teníaya la idea en 1934. De La Psyché separa lo que deviene el Esbozo de una teoría delas emociones y que fue publicado en 1939. Recordemos, por último, que El Ser y laNada continúa inmediatamente y que apareció en 1934. En esta última obraconserva explícitamente sus conclusiones del ensayo La trascendencia del Ego,completando y profundizando sin embargo la refutación del solipsis-mo queconsideraba insuficiente.Sartre renegará de este ensayo de juventud solamente en un punto, el cuál seencuentra por otra parte muy poco desarrollado: se trata del referido al psicoanálisis.Ha revisado totalmente su antigua concepción —su rechazo— del inconsciente y dela comprensión psico-analítica, y ya no defenderá sus pasadas prevenciones en estedominio.Pero la teoría de la estructura de la conciencia , lo mismo que la idea fundamental delEgo como objeto psíquico trascendente, son siempre suyas.La mejor presentación de este denso, aunque corto ensayo, ha sido hecha por Simonede Beauvoir, y lo mejor es reproducirla aquí. El ensayo sobre La trascendencia delEgo, escribe ella, "Describía una perspectiva husserliana, pero en oposición conalgunas de las teorías más recientes de Husserl, la relación del Yo con la conciencia;entre la conciencia y la psiquis establecía una distinción que mantuvo siempre;mientras la conciencia es una inmediata y evidente presencia de uno, la psiquis es unconjunto de objetos que no se aprehenden por una operación reflexiva y que, como losobjetos de la percepción, sólo se dan por perfiles: el odio, por ejemplo, es una tras-cendencia que se aprehende a través de las erlebnissen y cuya existencia essolamente probable. Mi Ego es en sí mismo un ser de otro mundo, así como el Egoajeno. Así Sartre fundaba una de sus creencias más antiguas y más tercas: hay unaautonomía de la conciencia irreflexiva; la relación al Yo, que, según La Rochefoucauldy la tradición psicológica francesa, pervertiría nuestros movimientos más espontáneos, sólo aparece en ciertas circunstancias particulares. Lo que más leimportaba era que esta teoría, y ella sola, a su entender, permitía escapar alsolipsismo, lo psíquico, el Ego, existiendo para el prójimo y para mí de la mismamanera objetiva. Aboliendo el solipsismo, se evitaba las trampas del idealismo ySartre, en su conclusión, insistía sobre el alcance práctico (moral y político) de sutesis".LA TRASCENDENCIA DEL EGOBosquejo de una descripción fenomenológicaPara la mayor parte de los filósofos el Ego es un "habitante" de la conciencia.Algunos afirman su presencia formal en el seno de las "Erlebnisse", como unprincipio vacío de unificación. Otros —psicólogos en su mayor parte— piensandescubrir su presencia material, como centro de los deseos y los actos, en cadamomento de nuestra vida psíquica. Quisiéramos mostrar aquí que el Ego no está niformalmente ni materialmente en la conciencia: está afuera, en el mundo; es un serdel mundo, como el Ego del otro.