Creare il mondo sociale. La struttura della civiltà umana

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Con la chiarezza e la profondità che lo contraddistinguono, John Searle ci mostra come creiamo il mondo sociale, un mondo fatto di denaro, proprietà privata, governi, matrimoni, mercati azionari e cocktail party. Mentre la realtà dei fatti naturali, delle “montagne” e delle “molecole”, esiste indipendentemente dalle nostre rappresentazioni, istituzioni come il matrimonio acquistano realtà solo in riferimento a un accordo convenzionale che gli uomini decidono intenzionalmente di stabilire. L’autore mette in luce le caratteristiche di queste istituzioni, che costituiscono il mondo della realtà culturale e sociale di cui tanto si parla. Indice......Page 346 Frontespizio......Page 2 1. JOHN R. SEARLE FILOSOFO DELLA SOCIETÀ......Page 7 2. COSTITUTIVITÀ DI REGOLE......Page 8 3. COSTITUTIVITÀ DI ATTI......Page 9 4. NOTA BIOBIBLIOGRAFICA......Page 11 PREFAZIONE......Page 14 RINGRAZIAMENTI......Page 15 LA SOCIETÀ, I FATTI DI BASE E IL PROGETTO FILOSOFICO NEL SUO INSIEME......Page 19 LA FILOSOFIA DELLA SOCIETÀ......Page 20 L’APPARATO CONCETTUALE......Page 22 Intenzionalità collettiva......Page 23 Poteri deontici......Page 24 Regole costitutive......Page 25 Fatti istituzionali......Page 26 FUNZIONI DI STATUS CREATE DA DICHIARAZIONI......Page 27 COME QUESTO LIBRO SI INSERISCE NEL PROGETTO FILOSOFICO PIÙ GENERALE......Page 31 Fenomeni mentali, dipendenti dalla mente, indipendenti dalla mente, relativi all’intenzionalità......Page 33 OGGETTIVITÀ E SOGGETTIVITÀ EPISTEMICHE VS OGGETTIVITÀ E SOGGETTIVITÀ ONTOLOGICHE......Page 34 APPENDICE......Page 36 L’INTENZIONALITÀ: I FONDAMENTI......Page 42 La struttura degli stati intenzionali......Page 43 NETWORK E BACKGROUND......Page 48 INTENZIONI E AZIONI......Page 50 INTENZIONI COMPLESSE E AZIONI......Page 53 LA STRUTTURA GENERALE DELL’INTENZIONALITÀ......Page 55 3 L’INTENZIONALITÀ COLLETTIVA E L’ASSEGNAZIONE DI FUNZIONE......Page 61 ANALIZZARE L’INTENZIONALITÀ COLLETTIVA......Page 62 DESCRIZIONI CONTEMPORANEE DELL’INTENZIONALITÀ COLLETTIVA......Page 64 Business school caso 1......Page 66 DIFFERENTI CONCEZIONI DELL’INTENZIONALITÀ COLLETTIVA......Page 67 IN CHE MODO L’INTENZIONALITÀ COLLETTIVA MUOVE I SINGOLI CORPI?......Page 69 UNA MOTIVAZIONE INTUITIVA DELL’ANALISI......Page 74 LA DISTINZIONE TRA COOPERAZIONE E RICONOSCIMENTO COLLETTIVO......Page 75 L’IMPOSIZIONE DI FUNZIONE......Page 78 CONCLUSIONI......Page 79 4 IL LINGUAGGIO COME ELEMENTO BIOLOGICO E SOCIALE......Page 81 Discretezza......Page 83 Generatività......Page 84 QUALI CARATTERISTICHE SONO COMUNI AL LINGUAGGIO E ALLA MENTALITÀ PRELINGUISTICA?......Page 85 QUALI CARATTERISTICHE HA IL LINGUAGGIO CHE MANCANO ALLA COSCIENZA PRELINGUISTICA?......Page 88 CARATTERISTICHE SPECIALI DELLA COSCIENZA CHE MANCANO AL LINGUAGGIO......Page 90 LE FUNZIONI DEL LINGUAGGIO: SIGNIFICATO, COMUNICAZIONE, RAPPRESENTAZIONE ED ESPRESSIONE......Page 91 DISTINZIONE TRA ESPRESSIONE E RAPPRESENTAZIONE......Page 93 SIGNIFICATO DEL PARLANTE COME IMPOSIZIONE DI CONDIZIONI DI SODDISFACIMENTO A CONDIZIONI DI SODDISFACIMENTO......Page 94 CONVENZIONI LINGUISTICHE, PAROLA, SIGNIFICATO DELL’ENUNCIATO......Page 96 COMPOSIZIONALITÀ SINTATTICA......Page 97 UN PASSO ULTERIORE: LA DEONTOLOGIA......Page 101 L’ESTENSIONE DELLA DEONTOLOGIA ALLA REALTÀ SOCIALE: COME IL LINGUAGGIO CI CONSENTE DI CREARE LE ISTITUZIONI SOCIALI......Page 106 RIASSUNTO DELL’ARGOMENTAZIONE FINO A QUESTO PUNTO......Page 108 L’ASSENZA DI TRATTI MISTERIOSI NELLE DICHIARAZIONI DI FUNZIONE DI STATUS......Page 111 IL MARE DELLA REALTÀ ISTITUZIONALE......Page 112 Creare fatti istituzionali......Page 115 ATTI LINGUISTICI E POTERI DEONTICI......Page 123 IL MANTENIMENTO CONTINUO DELLA REALTÀ ISTITUZIONALE: ULTERIORI DICHIARAZIONI DI FUNZIONI DI STATUS......Page 125 ULTERIORI DOMANDE......Page 127 Domanda 1: funzioni di status e potere deontico......Page 128 Domanda 2: come possiamo cavarcela in questo modo?......Page 129 Domanda 3: in che modo questa descrizione è coerente col requisito di base?......Page 131 Domanda 4: perché il linguaggio è speciale? Perché non è solo una delle tante istituzioni sociali?......Page 132 Domanda 5: qual è il ruolo speciale della scrittura?......Page 138 Domanda 6: se i fatti istituzionali esistono soltanto perché si crede che esistano, allora come possiamo scoprire nuovi fatti sorprendenti che li riguardano? In che modo le scienze sociali possono dirci qualcosa di nuovo?......Page 139 Domanda 7: perché le affermazioni sui fatti istituzionali sono in modo caratteristico intensionali-con-la-s?......Page 143 Domanda 8: qual è il ruolo dell’immaginazione nel creare la realtà istituzionale?......Page 145 CONCLUSIONI......Page 146 POTERE DEONTICO......Page 147 PERCHÉ LA SOCIETÀ DEVE AVERE QUESTA STRUTTURA E NON UN’ALTRA?......Page 157 LA COSTRUZIONE DELLA SOCIETÀ COME PROBLEMA DI TIPO INGEGNERISTICO......Page 158 I ROBOT NON COSCIENTI POSSONO AVERE ISTITUZIONI?......Page 160 POSSIAMO ESSERE PROGRAMMATI A COMPORTARCI COME I ROBOT?......Page 162 LA CONNESSIONE TRA DEONTOLOGIA, RAZIONALITÀ E LIBERTÀ......Page 164 ISTITUZIONI E FORZA BRUTA......Page 167 CONCLUSIONI......Page 168 IL CONCETTO DI POTERE......Page 171 FOUCAULT E IL BIOPOTERE......Page 178 LE PRATICHE DEL BACKGROUND E L’ESERCIZIO DEL POTERE......Page 181 IL PARADOSSO DEL POTERE POLITICO: STATO E VIOLENZA......Page 187 1. Tutto il potere politico è questione di funzioni di status e per questa ragione tutto il potere politico è potere deontico......Page 190 2. Poiché tutto il potere politico è questione di funzioni di status, tutto il potere politico, anche se esercitato dall’alto, proviene dal basso......Page 191 4. Il sistema di funzioni di status politiche funziona almeno in parte perché i poteri deontici riconosciuti forniscono ragioni per l’azione indipendenti dai desideri......Page 193 6. Poiché i poteri politici sono questione di funzioni di status essi sono, in larga parte, costituiti linguisticamente......Page 196 7. Affinché nella società vi sia una realtà politica devono darsi almeno tre condizioni: prima, la distinzione tra sfera pubblica e sfera privata (con la politica che fa parte della sfera pubblica); seconda, l’esistenza di conflitti non violenti; e terza, i conflitti devono riguardare i beni sociali all’interno di una struttura dotata di deontologia......Page 197 9. Alcune caratteristiche speciali delle democrazie......Page 198 CONCLUSIONI......Page 200 8 I DIRITTI UMANI......Page 202 DIRITTI COME POTERI DEONTICI CHE DERIVANO DALLE FUNZIONI DI STATUS......Page 203 TUTTI I DIRITTI IMPLICANO OBBLIGHI......Page 204 COME POSSONO ESSERCI DIRITTI UMANI UNIVERSALI?......Page 207 DIRITTI NEGATIVI E POSITIVI......Page 212 IL DIRITTO ALLA LIBERTÀ DI PAROLA......Page 215 DIRITTI UMANI E NATURA UMANA......Page 220 CI SONO DIRITTI POSITIVI?......Page 222 CONSIDERAZIONI PRAGMATICHE PER LA FORMULAZIONE DEI DIRITTI......Page 224 CINQUE ERRORI LOGICI COMUNI A PROPOSITO DEI DIRITTI: DIRITTI ASSOLUTI VS DIRITTI CONDIZIONALI VS DIRITTI PRIMA FACIE......Page 225 CONCLUSIONI......Page 227 APPENDICE......Page 229 OSSERVAZIONI CONCLUSIVE I FONDAMENTI ONTOLOGICI DELLE SCIENZE SOCIALI......Page 230