佛教征服中国：佛教在中国中古早期的传播与适应

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书签已装载， 书签制作方法请找 [email protected] 完全免费 （若有印刷不清等问题也请发送相关邮件，会尽快更新的） 佛教传入中国，与本土文化相融合，孕育出独特的中国佛教，这至少经历了三四百年。东晋庐山慧远以前的中国早期佛教，就是一部中国人如何回应佛教这种外来文化的历史，同时也是一部中外僧人如何同化两种不同文化的历史。作者以翔实的史料、独钎的视角重现了这段激荡人心的历史画卷，叙述了公元4世纪、5世纪初中国南部和中部地区佛教的特点，剖析了佛教在当时中国传播的社会背景，尤其是当时的夷夏关系、政教关系和佛道关系，并以丰富的资料反映了当年中外僧人的弘法生涯。读者藉此可以较为全面地了解佛教不断本土化的壮阔历程。 封面 书名 版权 前言 目录 第一章 绪论 一、“中国佛教” 二、“士大夫”和“士大夫佛教” 三、有教养的僧人 四、早期资料 史传著作 早期护教及传教文献 第二章 历史概观（公元1－4世纪初） 一、汉代佛教 世俗史籍中的佛教 佛教传入诸传说 从西北输入 汉地外国人的佛教 中亚的汉人：景卢和班勇 楚王英：公元65年彭城的佛教 公元193－194年间彭城地区的佛教 滥觞时期的洛阳佛教 《四十二章经》 公元2世纪下半叶洛阳的僧人阶层及其史料 安世高 安玄与严佛调 支娄迦谶 其他早期译家 公元166年的祠祀及襄楷疏 与官僚组织的联系 “寺”的词源 音译“系统” 后汉的领土扩张 二、三国时期（公元220－265……280年） 政治与社会变革 思想领域的变革 吴国佛教（公元220－284年）：译家与译典 支谦 康僧会 早期注疏 魏国佛教（公元220－265年） 三、西晋（公元265－317年） 政治背景 总论西晋佛教 朱士行在于阗 苍垣的僧人阶层与《二万五千颂般若经》的翻译 法护 法护的译典与中国大乘经典 西晋其他译家 士大夫佛教的形成 帛远与帛法祚 刘元真与竺道潜 竺叔兰、支孝龙与康僧渊 第三章 建康及东南佛教（约公元320－420年） 一、导论 “永嘉之乱”与南渡（公元304－317年） 东晋的建立与大族 名教与玄学 正始年间（公元240－249年） 向秀、郭象《庄子注》 清谈 二、第一阶段（约公元310－346年） 王氏、庾氏与何充的专权，主要政治事件 南方都城与东南地区最初的“高僧” 释道宝 竺道潜 竺法义与康法畅 支愍度 支愍度的心无义 南方的外国法师：康僧渊 尸梨蜜罗 王室佛教的肇始 公元340年僧伽自主权的论争 何充护法 三、第二阶段（约公元346－402年） 桓氏、谢氏与司马道子的专权，主要政治事件 总论公元345－400年间汉地佛教 公元314－366年间的支遁（支道林） 支遁的学说 支遁最出色的俗家信众 东南地区的僧团，竺道潜、支遁的同学及弟子 元华寺诸师 竺法崇 虎丘山与若耶山诸师 游方僧人 公元4世纪下半叶都城与皇宫的佛教 四、最后阶段：桓玄篡权与刘裕的崛起（公元402－420年） 孙恩 桓玄篡权 公元403……404年僧人阶层与国家政权的冲突 东晋末年（公元405－420年） 五、结论 附录一：公元340年论争的有关文献 附录二：郗超《奉法要》 附录三：支遁《释迦文佛像赞并序》 第四章 襄阳、江陵和庐山的佛教中心及北方佛教的影响 襄国和邺的佛教（约公元312－349年） 格义 道安及其北方信众（约公元349－365年） 道安在襄阳的寺院生活及寺院组织 在襄阳与士大夫、王室的联系 襄阳的宗教活动 净土信仰 襄阳的学术活动 襄阳沦陷及分张徒众 江陵的佛教中心 其他弟子 道安在长安（公元379－385年） 与长安王室的联系 译经活动 释慧远（公元334－417年） 慧远在襄阳的青壮年时期（公元334－378年） 法师与山林 慧远的教团：同学、弟子和俗家信众 与王室、士大夫的联系 庐山慧远的俗家信众 “禅那”与阿弥陀佛信仰 “佛身” 其他宗教活动：毗奈耶和阿毗达磨 学术活动 公元402年僧伽地位的论争 附录：释慧远传 第五章 “信仰的辩护”：公元4世纪及5世纪初的反对僧权和护持佛教 士大夫排斥佛教：反对僧权的种类 反对僧权：政治经济的论点 反对僧权：功利主义的论点 反对僧权：文化优越感的论点 佛教的反驳 宗炳的说法 《山海经》 周庄王 昭王和穆王 孔子和西方圣人 燕昭王 阿育王舍利 反对僧权：道德的论点 附录：《周书异记》和古本《竹书纪年》 第六章 “蛮族的皈依”：佛道冲突的早期历史 道教 化胡说 《化胡经》 佛教的回应 方便善巧 三圣东行说 伏羲和女娲的佛教诠释 张道陵的佛教外衣 参考书目 汉语人名和术语索引 非汉语人名和术语索引 译后记 封底