Der Buddhismus: Ostasiatischer Buddhismus und Buddhismus im Westen

Description

Der abschließende Band des dreiteiligen Werkes zum Buddhismus behandelt detailliert die Mahayana-Richtungen in Ostasien. Dabei nimmt die Darstellung der Religion in China und Japan verständlicherweise großen Raum ein. Als Besonderheit ist hervorzuheben, dass auch die Formen des Buddhismus in Vietnam und in Korea als eigenständige Kapitel behandelt werden und nicht nur als marginaler Appendix der Auswirkung des Buddhismus von China nach Vietnam bzw. als Reduktion von Korea als bloßer Durchgangs- und Vermittlungsraum des chinesischen Buddhismus nach Japan. Da seit dem 19. Jahrhundert verschiedene Formen des Buddhismus auch in den Westen gekommen sind, rundet ein umfangreiches Kapitel zum Buddhismus im Westen diese mehrteilige Religionsgeschichte des Buddhismus ab. Deckblatt Titelseite Impressum Inhalt A. Buddhismus in Ostasien Buddhismus in China 1. Die Religionen Chinas in den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung 1.1. Ahnenkult und lokale Kulte 1.2. Daoismus 1.2.1. Daoismus der Himmelsmeister (tian shi dao) 1.2.2. Daoismus der Höchsten Klarheit (shang qing dao) 1.2.3. Tradition des Wirkungsmächtigen Juwels (ling bao dao) 2. Historischer Abriss 2.1. Frühphase (65-317 n. Chr.) 2.1.1. Die Anfänge des Buddhismus 2.1.2. Zeit der Drei Reiche 2.2. Aufbauphase: Trennung Nord-Süd (317-589) 2.2.1. Nördliche Zhao-Dynastie 2.2.2. Nördliche Wei-Dynastie 2.2.3. Buddhismus als Staatsreligion 2.2.4. Nördliche Zhou-Dynastie: Buddhismusverfolgung des Jahres 574 2.2.5. Südliche Dynastien 2.2.6. Liang-Dynastie 2.3. Blütephase (6.-10. Jahrhundert) 2.3.1. Sui-Dynastie 2.3.2. Tang-Dynastie 2.3.3. Die Buddhistenverfolgung von 845 2.4. Phase des Niedergangs (10.-19. Jahrhundert) 2.4.1. Zur ökonomischen Situation 2.4.2. Zur intellektuellen Situation 2.4.3. Außerchinesische Faktoren 2.5. Moderne (19.-20. Jahrhundert) 2.6. Taiwan (17. Jahrhundert bis heute) 3. Grundlagen und Aspekte des chinesischen Buddhismus 3.1. Quellen 3.1.1. Übersetzungen 3.1.1.1. Han-Zeit 3.1.1.2. Zeit der Drei Reiche 3.1.1.3. Westliche Jin-Zeit 3.1.1.4. Nördliche und südliche Dynastien 3.1.1.5. Tang-Zeit 3.1.2. Kopien 3.1.3. Buchkult 3.1.4. Drucke und Kataloge 3.1.5. Kanon 3.1.6. Apokryphe buddhistische Schriften 3.1.7. Sammlungen 3.1.8. Wunderberichte 3.1.9. Lebensbeschreibungen 3.1.9.1. Gao yi sha men zhuan 3.1.9.2. Ming seng zhuan 3.1.9.3. Bi qiu ni zhuan 3.1.9.4. Chu san zang ji ji 3.1.9.5. Gao seng zhuan 3.1.10. Enzyklopädien 3.2. Die Übersetzungsproblematik 3.3. Anhänger des Buddhismus 3.3.1. Mönche 3.3.1.1. Wundermänner 3.3.1.2. Heiler 3.3.1.3. Haushalts- oder Familienmönche 3.3.1.4. Kritik 3.3.2. Nonnen 3.3.3. Laien 3.3.3.1. Laien-Vereinigungen 3.3.3.2. Abstinenzraum 3.3.3.3. Texte für Laien 3.4. Meditation 3.4.1. Vorbuddhistische chinesische Meditation 3.4.2. Chinas früheste buddhistische Meditationsformen 3.4.3. Visualisierung im Daoismus 3.5. Das Seelenproblem 3.5.1. Die chinesische Tradition: hun- und po-Seele 3.5.2. Unsterblichkeit 3.5.3. Die Seele in frühen chinesischen buddhistischen Texten 3.5.4. Debatten um die Unsterblichkeit der Seele 3.6. Das Verhältnis zwischen Buddhismus und Daoismus 3.6.1. Parallelen: Xi-wang-mu und Buddha Amitāha 3.6.2. Parallelen: Lao-zi - Buddha 3.6.3. Text-Entlehnungen 3.6.4. Regelwerke: Prāimokṣ - Die von Herrn Lao verkündeten 180 Vorschriften 3.6.5. Konversion der Barbaren 3.7. Apokalyptische Vorstellungen 3.7.1. Vorbuddhistische chinesische Modelle von Zeitzyklen 3.7.2. Erste vorbuddhistische Rettergestalten und frühe daoistische Apokalyptik 3.7.3. Vorbuddhistische zyklische kosmische Katastrophen 3.7.4. Der daoistische "Messias" Li Hong 3.7.5. Die buddhistische kalpa-Idee und ihre Adaptation im Daoismus 3.7.6. Die buddhistische mo fa-Lehre 3.7.7. Das Verlöschen des dharma 3.7.8. Buddhistische Adaptation daoistischer Apokalyptik 3.7.9. Rettung des Tripiṭka angesichts der Katastrophe 3.8. Buddhistische Apologetik 3.8.1. Mou zi li huo lun 3.8.2. Zheng wu lun 3.8.3. Yu dao lun 3.8.4. Sha men tan fu lun 3.8.5. Xiao dao lun 3.9. Buddhismus und Staatsmacht 3.9.1. Auseinandersetzung um die Unterordnung der Mönche 3.9.2. Interesse des Kaisers am Buddhismus 3.9.3. Buddhistische Legitimation politischer Herrschaft Literaturverzeichnis Chinesische Primärliteratur Allgemein Buddhistischer Kanon Daoistischer Kanon Sekundärliteratur Buddhismus in Vietnam 1. Einführung 2. Historischer Überblick 2.1. Anfänge des Buddhismus in Vietnam 2.2. Die Blütezeit des Buddhismus 2.2.1. Die Entstehung der wichtigsten Schulen unter der Lý-Dynastie 2.2.2. Die Trầ-Dynastie und die Etablierung der Bambuswald-Schule 2.3. Bedeutungsverlust durch den Konfuzianismus 3. Das Wiedererstarken des Buddhismus 3.1. Der buddhistische Frühling 3.2. Die Reformbewegung und buddhistische Vereinigungen 4. Der vietnamesische Buddhismus im heutigen Kontext 4.1. Die großen Mahāāa-Schulen des vietnamesischen Buddhismus 4.2. Die Bedeutung des Buddhismus im vietnamesischen Alltag 4.3. Der Buddhismus und die Religiosität im heutigen Kontext 5. Schlussbemerkung Literaturverzeichnis Buddhismus in Korea 1. Die Zeit der Drei Reiche 1.1. Koguryŏ 1.2. Paekche 1.3. Silla 2. Das Vereinigte Silla 3. Koryŏ 4. Chosŏ 5. Japanisches Protektorat und Kolonialherrschaft 6. Von der Nachkriegszeit bis zur Gegenwart Literaturverzeichnis Entwicklung und Vielfalt des japanischen Buddhismus 1. Einleitung 1.1. Einführende Überlegungen 1.2. Terminologie und Konventionen 2. Anfänge 2.1. Zeitgeschichtliche Orientierung 2.2. Kaiserin Suiko und Prinz Shōoku 2.3. Tempel und Ikonographie 2.4. Anfänge der Shōoku-Verehrung 2.5. Lehrtraditionen 2.6. Einflussreiche Texte 3. Nara-Buddhismus 3.1. Heijōyōund "Nara-Buddhismus" 3.2. Tempel-Umsiedlungen 3.3. Tōaiji, Tōhōaiji und Saidaiji 3.4. Weitere Ausbreitung des Buddhismus 3.5. Lehrrichtungen und Vermächtnis des Nara-Buddhismus 4. Heiankyōund Tendai-Buddhismus 4.1. Neue Hauptstadt, neuer Buddhismus 4.2. Das Werk Saichō 4.3. Bedeutung und Botschaft des Lotos-Sūra 4.4. Kernpunkte der japanischen Tendai-Lehre 4.5. Buddhismus in Japan während der Heian-Zeit 5. Shingon-Buddhismus und die "Geheimen Lehren" 5.1. Der esoterische Turn 5.2. Einführung des Shingon-Buddhismus durch Kūai 5.3. Ritual und Symbolik 5.4. Kūais Schriften 5.5. Verschiedene Shingon-Schulen 5.6. Die Tendai-Shingon-Vorherrschaft 6. Kulturelle Anpassung, Shugendōund Shintō 6.1. Kulturelle Anpassung und Symbiose 6.2. Bergaskese und übermenschliche Fähigkeiten 6.3. Gründer und Systematisierung des Shugendō 6.4. Komplexe Beziehungen mit dem Shintō 6.5. Ausblick 7. Der Buddhismus des Reinen Landes 7.1. Amida-Buddhismus und Mahāāa 7.2. Anfänge des Amida-Buddhismus in Japan 7.3. Hōens Leben und Lehre 7.4. Hōens Schüler und Widersacher 7.5. Ippens nenbutsu-Praxis und Ji-shū 8. Rinzai-Zen und die "Fünf Berge" 8.1. Allgemeine Bemerkungen zum "Zen-Buddhismus" 8.2. Eisais Einführung des Zen in Japan 8.3. Tempelgründungen des Rinzai-Zen in Kyōo und Kamakura 8.4. Das System der "Fünf Berge" 9. Shin-Buddhismus 9.1. Shinran und die Radikalisierung des Amida-Buddhismus 9.2. Shinrans Hauptschriften und Ideen 9.3. Neubildungen und die Festigung des Shin-Buddhismus durch Rennyo 10. SōōZen 10.1. Dōens Entwicklung 10.2. Dōens Schriften 10.3. Der Kern der Sache 10.4. Das Zazengi 10.5. Weitere Entwicklungen des SōōZen 11. Nichiren und der Buddhismus des Lotos-Sūra 11.1. Buddhismus in der Kamakura-Zeit 11.2. Nichirens Entwicklung und seine Botschaft 11.3. Neue Schriften und neue Lehren 11.4. Der Haupttempel Kuonji auf dem Berg Minobu 12. Kulturelle Blüte 12.1. Muromachi und Azuchi-Momoyama 12.2. Etappen der buddhistischen Skulptur 12.3. Gärten 12.4. Tee-Zeremonie und Kunst der Blumen 12.5. Dichtung 12.6. Das NōTheater 12.7. Tempel als Horte der Kunst 13. Buddhismus in der Edo-Zeit 13.1. Buddhismus unter den Tokugawa-Shōunen 13.2. Berühmte Mönche der Edo-Zeit 13.3. Buddhismus und die Religion des Volkes 13.4. Der frühe Modernismus kommt in Fahrt 14. Die Herausforderungen der Moderne 14.1. Meiji-Politik und Modernisierung 14.2. Zerstörung der Symbiose zwischen Shintōund Buddhismus 14.3. Westlicher Einfluss und eine neue Buddhismus-Forschung 14.4. Universalismus, Spiritualität und Erziehung 14.5. Botschaften an den Westen 14.6. Die Kyōo-Schule 15. Buddhistischer Laizismus 15.1. Wurzeln des buddhistischen Laizismus in Japan 15.2. Fragen des Gender 15.3. Freiräume außerhalb des Tempelsystems 15.4. Zaike bukkyō 16. Buddhismus im gegenwärtigen Japan 16.1. Der Nachkriegsaufschwung des Buddhismus 16.2. Buddhismus als kulturelles Erbe 16.3. Tempelbesuche für religiöse Bedürfnisse 16.4. Globales Bewusstsein und japanischer Buddhismus in Übersee 16.5. Gelehrtenbuddhismus 16.6. Buddhismus und die Ahnen 16.7. Ausblick Literaturverzeichnis B. Buddhismus im Westen Geschichte und Analyse der Anpassung und Etablierung des Buddhismus in Ländern außerhalb Asiens 1. Einleitung und konzeptionelle Vorüberlegungen 1.1. Zielsetzungen des Beitrages 1.2. Theoretisch-analytische Rahmung: Religionskontakte im religiösen Feld 2. Buddhismus im Westen - Geschichte und Analyse der Rezeption und Verbreitung bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts 2.1. Frühe Kontakte 2.2. Buddhismus als Text und Buddha als rationaler Analytiker 2.3. Erste Bekenner und Vereinigungen 2.4. Europäische Mittelschicht-Mönche und vergessene Lumpenmönche 2.5. Austausch zwischen West und Ost: Anfänge eines globalen Buddhismus 2.6. Ankunft und Etablierung in den Vereinigten Staaten: Migranten und Konvertiten 2.7. Erste buddhistische Schritte in der südlichen Hemisphäre 2.8. Buddhistische Gemeinden in Deutschland und England, 1920er bis 1940er Jahre 2.9. Weitere buddhistische Aktivitäten von Paris bis Sankt Petersburg 3. Pluralisierung und Popularisierung seit der Mitte des 20. Jahrhunderts 3.1. Neuanfang und Pluralisierung in der Nachkriegszeit Europas 3.2. Zen-Buddhismus: Ankunft und Amerikanisierung 3.3. Zen-Boom im deutschsprachigen Raum 3.4. Abgrenzung und Anpassung: Zen-Buddhismus in Brasilien und Australien 3.5. Ankunft und Etablierung tibetisch-buddhistischer Schulen 3.6. VipassanāZentren, Pāi-Kanon-Gesprächsgruppen und westliche Waldmönche 3.7. Buddhisten und Buddhistinnen aus Ländern Asiens: Nordamerika 3.8. Buddhisten und Buddhistinnen aus Ländern Asiens: Australien und Europa 3.9. Weitere Entwicklungen und neue Orden 3.10. Quantitative Entwicklungen und aktuelle Zahlen 3.11. Intrabuddhistische Begegnungen und Buddhistisches Bekenntnis 4. Buddhismus im Westen und gesellschaftliche Megatrends 4.1. Individualisierung 4.2. Säkularisierung 4.3. Kommerzialisierung 5. Schluss Literaturverzeichnis C. Resümee Gesellschaftliche Aufgaben des Buddhismus in der modernen Welt Literaturverzeichnis Register Geographische Namen Namen von historischen und mythologischen Personen bzw. Gottheiten Sachregister