Historia del Pensamiento Cristiano

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Nueva edición (los tres tomos en uno), revisada y actualizada por el propio autor, de un texto académico bien conocido a nivel mundial, traducido y publicado en idiomas tan significativos como el chino y coreano, utilizado masivamente en seminarios y escuelas bíblicas a lo largo de las últimas décadas para las asignaturas de historia. ¿Por qué una nueva edición revisada y actualizada de la HISTORIA DEL PENSAMIENTO CRISTIANO? Ante todo, para ayudar a combatir la falsa afirmación de algunos que mantienen que la acción presente del Espíritu Santo hace innecesario el estudio de lo acontecido en el seno de la Iglesia a lo largo de los últimos veinte siglos; y la pretensión de ciertos grupos evangélicos de empeñados en entroncar su denominación o grupo directamente con la iglesia apostólica, negando toda continuidad histórica y minimizando, o incluso prescindiendo por completo del devenir histórico de la Iglesia, tanto en lo que respecta a sus acontecimientos sociopolíticos como al desarrollo de su pensamiento y visión teológica. Como si el Espíritu Santo se hubiera ausentado de la Iglesia tras la muerte del último de los apóstoles y regresado justo a mediados del siglo XIX o principios del siglo XX. Nadie debería perder de vista que la Biblia es un libro de historia. Desde los origenes del Universo a las cosas que han de venir, pasando por la historia de Israel, la vida de Jesús y los orígenes de la Iglesia, narra un conjunto de hechos y acontecimientos históricos, biografías y experiencias, a la par que oraciones y pensamientos relacionados con estos hechos y experiencias El plan divino de salvación, aunque trasciende a la historia, tiene lugar y se desarrolla, por voluntad divina, en el marco de la historia. ¡Ignorar esta realidad y dejar de lado la historia de la Iglesia, es un grave error que lo único que consigue es se nos aplique, y en este caso con justicia, la etiqueta peyorativa de sectas de nueva creación! Pero de manera especial, y según lo expresa el propio Justo González, para “servir de introducción a la historia del pensamiento cristiano a todos aquellos que se interesan en esa historia porque son parte de ella, porque también ellos son líderes y pensadores cristianos” de modo que “lo que pensaron y dijeron nuestros antepasados en la fe, nos ayude de algún modo a ser más fieles y obedientes en la hora que nos ha tocado vivir”. Índice Lista de abreviaturas Prefacio a la edición revisada Prólogo Advertencia preliminar IIntroducción II La cuna del cristianismo El mundo judío El mundo grecorromano III Los Padres Apostólicos Clemente romano La Didajé Ignacio de Antioquía Policarpo de Esmirna Papías de Hierápolis La Epístola de Bernabé El Pastor de Hermas Otra literatura cristiana del mismo período Consideraciones generales IV Los apologistas griegos Arístides Justino Mártir Taciano Atenágoras Teófilo Hermias El Discurso a Diogneto Las apologías perdidas Consideraciones generales V Las primeras herejías: reto y respuesta Los cristianos judaizantes El gnosticismo Marción El montanismo Los monarquianos La respuesta VI Ireneo de Lyon VII Tertuliano VIII La escuela de Alejandría: Clemente y Orígenes Clemente de Alejandría Orígenes IX La teología occidental en el siglo tercero Hipólito de Roma Novaciano Cipriano de Cartago X La teología oriental después de Orígenes Pablo de Samosata Metodio de Olimpo Los seguidores de Orígenes XI La controversia arriana y el Concilio de Nicea XII La controversia arriana después del Concilio de Nicea XIII La teología de Atanasio XIV Los Tres Grandes Capadocios Basilio de Cesarea Gregorio de Nacianzo Gregorio de Nisa Conclusión XV La doctrina trinitaria en Occidente XVI Comienzan las controversias cristológicas XVII La controversia nestoriana y el Concilio de Éfeso XVIII El monofisismo y el Concilio de Calcedonia XIX ¿Apostólica o apóstata? XX El pensamiento de San Agustín Su juventud El maniqueísmo La conversión Las grandes controversias de Agustín El donatismo El pelagianismo Otras obras de Agustín Su muerte Teoría del conocimiento Dios La creación El tiempo El mal El libre albedrío El pecado original y el ser humano natural La gracia y la predestinación La Iglesia Los sacramentos El sentido de la historia Escatología XXI La era de los epígonos Las controversias en torno a la doctrina de Agustín: la gracia y la predestinación Las controversias en torno a la doctrina de Agustín: la naturaleza del alma El priscilianismo y Orosio Boecio y la cuestión de los universales Casiodoro Gregorio el Grande Otros escritores del mismo período XXII La teología en Oriente hasta el Sexto Concilio Ecuménico La continuación de las controversias cristológicas La cuestión de la filosofía y la teología El Pseudo-Dionisio Leoncio de Bizancio Máximo el Confesor Desarrollo posterior de la teología nestoriana La expansión del monofisismo El islam XXIII El Renacimiento Carolingio La cuestión cristológica: el adopcionismo La controversia sobre la predestinación La controversia sobre la virginidad de María La controversia eucarística Las controversias sobre el alma Otras controversias en el Occidente carolingio La cuestión del filioque Juan Escoto Erigena El desarrollo de la penitencia privada El desarrollo del poder papal XXIV La edad oscura Las escuelas y la cultura del siglo IX La teología en el siglo X El siglo XI: Gerberto de Aurillac y Fulberto de Chartres Berengario de Tours y Lanfranco de Canterbury: la controversia eucarística Otra actividad teológica XXV El Renacimiento del siglo XII El precursor: Anselmo de Canterbury Pedro Abelardo La escuela de San Víctor Pedro Lombardo Otros teólogos y escuelas del siglo XII Herejes y cismáticos del siglo XII XXVI La teología oriental desde el avance del islam hasta la Cuarta Cruzada La teología bizantina hasta la restauración de las imágenes Desde la restauración de las imágenes hasta el cisma de 1054 La teología bizantina desde el año 1054 hasta la Cuarta Cruzada El pensamiento cristiano en Bulgaria El pensamiento cristiano en Rusia Los cristianos llamados 'nestorianos' Los cristianos llamados 'monofisitas' XXVII Introducción general al Siglo XIII Inocencio III y la autoridad del Papa La Inquisición Las universidades Las órdenes mendicantes La introducción de Aristóteles y los filósofos árabes y judíos XXVIII El agustinismo del siglo XIII Teólogos agustinianos seculares El agustinismo de los primeros dominicos El agustinismo franciscano Alejandro de Hales San Buenaventura Teólogos franciscanos posteriores XXIX Los grandes maestros dominicos “Alberto el Grande Tomás de Aquino: su vida Sus obras Relación entre la filosofía y la teología La metafísica tomista La existencia de Dios La naturaleza de Dios La creación Naturaleza humana Teoría del conocimiento El fin del ser humano y la teología moral Cristología Los sacramentos Importancia histórica de Santo Tomás Desarrollo ulterior del tomismo XXX El aristotelismo extremo Sigerio de Brabante Boecio de Dacia La condenación de 1277 Supervivencia del aristotelismo extremo XXXI La teología oriental hasta la caída de Constantinopla La teología bizantina La Iglesia rusa La teología nestoriana y monofisita XXXII La teología occidental en las postrimerías de la Edad Media Juan Duns Escoto El nominalismo y el movimiento conciliar Nuevas corrientes místicas Intentos de reforma radical XXXIII El fin de una era XXXIV Un nuevo comienzo El auge del sentimiento nacional La pérdida de autoridad por parte de la jerarquía La alternativa mística El impacto del nominalismo Erasmo y los humanistas XXXV La teología de Martín Lutero El peregrinaje espiritual La tarea del teólogo La Palabra de Dios La ley y el evangelio La condición humana La nueva creación La Iglesia Los sacramentos Los dos reinos XXXVI Ulrico Zwinglio y los comienzos de la tradición reformada Las fuentes y la tarea de la teología Providencia y predestinación La ley y el evangelio La Iglesia y el Estado Los sacramentos XXXVII El anabaptismo y la reforma radical Los primeros anabaptistas Los anabaptistas revolucionarios El anabaptismo posterior Los espiritualistas y racionalistas XXXVIII La teología luterana hasta la Fórmula de Concordia La teología de Felipe Melanchthon Controversias entre luteranos XXXIX La teología reformada de Juan Calvino El conocimiento de Dios Dios, el mundo y la humanidad La condición humana La función de la ley Jesucristo La redención y la justificación La predestinación La Iglesia Los sacramentos La Iglesia y el Estado La importancia de la teología de Calvino XL La Reforma en la Gran Bretaña La Reforma anglicana Los inicios de la disidencia XLI La reforma católica Polémica antiprotestante La teología dominica La teología jesuita Las controversias sobre la gracia, la predestinación y el libre albedrío El Concilio de Trento XLII La ortodoxia luterana Principales teólogos Jorge Calixto y la controversia sincretista Breve exposición de la teología de la ortodoxia luterana XLIII La teología reformada después de Calvin o La teología reformada durante el siglo XVI El calvinismo en Suiza y Alemania El calvinismo en los Países Bajos El calvinismo en Francia El calvinismo en Escocia El movimiento puritano XLIV El despertar de la piedad personal El pietismo Zinzendorf y los moravos Wesley y el metodismo El gran despertar XLV El nuevo marco filosófico Descartes y la tradición racionalista La tradición empiricista británica Kant y su importancia para la teología moderna XLVI La teología protestante en el siglo XIX La teología de Schleiermacher La filosofía de Hegel La teología de Kierkegaard La teología de Ritschl La cuestión de la historia El Evangelio Social y Walter Rauschenbusch El avance del neoconfesionalismo XLVII La teología católica romana hasta la Primera Guerra Mundial La autoridad del papa La Iglesia y el mundo moderno XLVIII La teología oriental tras la caída de Constantinopla La teología en la Iglesia Ortodoxa Griega “La teología rusa La teología nestoriana y monofisita XLIX La teología en el siglo XX Un nuevo comienzo: la teología de Karl Barth Rudolf Bultmann y la desmitologización Otras corrientes en la teología protestante europea La teología protestante en los Estados Unidos Nuevas direcciones en la teología católica Las teologías del Tercer Mundo L Una visión final