Andes trans/nacionales. Globalización, (in)migración y rituales religiosos

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El objetivo del presente texto es analizar rituales religiosos “arcaicos” como las peregrinaciones y fiestas patronales en tanto instancias generadoras de identidad y ciudadanía cultural en el actual contexto de globalización. Específicamente, analizar los rituales de culto en honor al Qoyllur Ritti que comunidades migrantes andinas (re)crean tanto en Lima como Nueva York. Para eso, partimos de la hipótesis que estos rituales de culto tienen en medio del actual proceso de globalización otra finalidad además de la estrictamente religiosa: si décadas atrás formaban parte de un calendario mítico/ritual y una organización social campesina, ahora forman parte del amplio repertorio de estrategias con que comunidades de migrantes desarrollan “identidades de resistencia” e “identidades proyecto” en Perú y el extranjero. En efecto, en este estudio constatamos como la globalización, el culto al Qoyllur Ritti (una manifestación de sincretismo religioso entre la devoción a Cristo y el “Apu Ausangate”) no sólo no ha desaparecido. Por el contrario, ha visto incrementar el número de fieles, peregrinos y visitantes a su santuario -desde campesinos, migrantes y residentes en Cusco, Lima y Estados Unidos, periodistas y antropólogos-. Sin embargo, lo más sorprendente es que también el culto se ha “desterritorializado”. Grandes comunidades de migrantes recrean en Lima y Nueva York fiestas patronales en honor al “Taytacha Qoyllur Ritti” y organizan caravanas de peregrinación a su santuario. En la actualidad, el culto se ha convertido en un importante ritual que, si bien en el propio santuario refuerza diferencias entre las “naciones” indígenas peregrinas, en Lima se convierte en una importante expresión simbólica de la “cusqueñidad” y en Nueva York de la “peruanidad”.