Вечные ценности и Болонский процесс

Description

Альметьевск: Академия наук социальных технологий и местного самоуправления, Закамское отделение, 2008. - 14 с.Книга об аксиологии и об основах европейской культуры.Аксиология – философская наука о ценностях человека и человечества, один из самых молодых разделов философии. Теоретическую самостоятельность аксиология обрела лишь в конце XIX века. Разумеется, суждения о различных видах ценности – о пользе, добре, красоте – мы встречаем уже у классиков античной философии, однако обобщающего представления о ценности как таковой, о конкретных формах её проявления в философии тогда не было. Основной вопрос аксиологии – «Что есть благо?» – впервые был поставлен ещё Сократом. Сам он даёт несколько ответов на этот вопрос, в том числе – «жить по природе». Аристотель же называл высшим благом то, что значимо для человека как такового вообще и отвечает его назначению. Исходя из того, что разумность является специфическим свойством человека, отличающим его от растений и животных, он утверждал, что высшее благо для человека заключается в разумной деятельности его души и всё остальное имеет смысл в отношении к этому высшему благу. В аксиологии и этике высшее благо называется идеалом. Именно идеалом определяется содержание добра и зла, прекрасного и безобразного, справедливого и несправедливого, истины и заблуждения. Идеал – это наиболее общее представление о благом, о должном, образ совершенства, высший критерий ценностной оценки. Европейская культура начинается с идеала единства. Для древнегреческих натурфилософов прекрасное есть всеобщая гармония вселенной. Гераклит видел причину порока и духовной смерти в отпадении людей от космического закона - логоса. Идеалом единства обусловлено содержание нравственного долженствования и в христианской этике: любить ближнего как самого себя. Идея единства провозглашается в качестве высшей нравственной идеи во всех развитых религиях мира.