Die Politisierung des antiken Mythos in der deutschsprachigen Gegenwartsliteratur

Description

Meticulous analysis of works by Rolf Hochhuth (»Die Berliner Antigone«), Günter Kunert (»Ikarus 64«), Volker Braun (»Iphigenie in Freiheit«), Botho Strauß (»Ithaka. Schauspiel nach den Heimkehr-Gesängen der Odyssee«) and Friedrich Dürrenmatt (»Minotaurus. Eine Ballade«) provide the basis for an inquiry into the problems of the reception of mythology in post-modernism and issues pertaining to unity, continuity and identity in modern-day German literature from east and west. Einführung: Mythos und Intertextualität I. Politisierung durch Historisierung: Rolf Hochhuths Prosawerk ›Die Berliner Antigone‹ Analogien zur Gegenwart »Eine unerhörte Begebenheit«? Aufspaltungen, Tautologien, Metaphern »Die Kollision der beiden höchsten sittlichen Mächte« Die Frage nach den Grenzen der Macht Sprache und Diktatur Gesetz und »Führerbefehl« »Was schau ich Arme noch zu Göttern auf?« Politische Initiation, metaphysische Initiation Tragische hamartía? Zwischen profaner Tat und heiligem Ritual Die Freiheit der Gefangenen »Ein dialektisches Kalkül«? Aufklärungsstrategien Vergangenheitsbewältigung II. Politisierung durch Ästhetisierung: Günter Kunerts Gedicht ›Ikarus 64‹ Erst- und Endfassung des Gedichtes ›Ikarus 64‹ Von Ikarus zu Kassandra Das intertextuelle Bezugsfeld des Gedichtes ›Ikarus 64‹: eine Skizze Unter der Maske des sozialistischen Realismus Politische Utopie, künstlerische Utopie »Ballast«: Thema und Variationen Ikarus: Euphorion, Christus, Sisyphus Im Dialog mit Franz Kafka Im Zeichen der Paradoxie Ästhetisierung des poetischen Duktus III. Politisierung durch Polemisierung: Volker Brauns Text ›Iphigenie in Freiheit‹ Ein reduktionistisches Interpretationsangebot Der »Wahnsinn unserer transitären Existenz« Ideologische Gefangenschaft Die Befreiung aus der ideologischen Gefangenschaft Das denkende Individuum, das handelnde Individuum »Unter dem hellen Himmel der wie Blut stürzt« Iphigenie, Sonja Marmeladowa, Marion Weitere Elemente einer russischen Kulturwelt Die Realität der Gewalt, die Utopie des humanen Handelns Eine postmoderne revolutionäre Literatur Die Welt als Supermarkt Die Dialektik der »friedlichen Arbeit« »Alles Erben ist zugleich Polemik« IV. Politisierung durch Allegorisierung: Botho Strauß’ ›Ithaka. Schauspiel nach den Heimkehr-Gesängen der Odyssee‹ »Das souveräne Mißverständnis, das inspirierte Versehen« »Eine Übersetzung von Lektüre in Schauspiel« Poetologische Monade, ästhetisches Relikt Im Zeichen des ästhetischen Matriarchats Der König als Komödiant, der Komödiant als König Erotik und Macht, Perversion und Politik Germanen, Nationalsozialisten, Neofaschisten ›Ithaka‹ und ›Der Untergang des Abendlandes‹ »Wiedervereint ist das Paar« ›Ithaka‹ – eine Antwort auf Sergej Eisensteins Film ›Panzerkreuzer Potemkin‹ ›Ithaka‹ und ›Das Gleichgewicht‹ – zwei Rezeptionsmodelle der ›Odyssee‹, zwei Variationen zum Thema Wiedervereinigung V. Politisierung durch Metaphorisierung: Friedrich Dürrenmatts ›Minotaurus. Eine Ballade‹ Das Gleichnis und sein dynamisches Bedeutungspotential Die Tänze im Labyrinth Mimetische Syntax Rhetorik der Parallelspiegel Die Sonne und der Mond über dem Labyrinth Das Labyrinth – Unterwelt, platonische Höhle, Gefängnis Die Farben des Labyrinthes Das Wesen: Tier, Mensch, Gott Die Utopie »Mensch« und ihr Scheitern Die poetologische Auslegung des Gleichnisses: Die Minotaurus-Ballade als ars poetica Die existentielle Auslegung des Gleichnisses: Die Minotaurus-Ballade als Anti-Bildungsroman Die erkenntnistheoretische Auslegung des Gleichnisses: Die Minotaurus-Ballade als zivilisationskritische Antwort auf Platons Höhlengleichnis Die politische Auslegung des Gleichnisses: Die Minotaurus-Ballade als Parabel über den Zweiten Weltkrieg, den Nationalsozialismus und den Holocaust Eine irreduktible semantische Pluralität Abschließende Bemerkungen: Konstanten einer politisierten Mythosrezeption Bibliographie Autoren- und Werkregister